1. 求：桃夭全诗,注解,中心思想
[编辑本段]诗经原文 《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。 兴也。
桃，木名、华红，实可食。夭夭，少好之貌。
灼灼，华之盛也。木少则华盛。
之子，是子也。此指嫁者而言。
妇人谓嫁曰归。周礼，仲春令会男女。
然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。
室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。
文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。
桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。
兴也。蕡，实之盛也。
家室，犹室家也。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。 兴也。
蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。
朱熹注 【题解】 这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。 [编辑本段]注释 夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。 之子：这位姑娘。
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。 ①：蕡，音斑，果实将熟的样子。
有蕡其实：它的果实十分繁盛。 蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。 宜：和顺、亲善。
[编辑本段]译文 桃树长得多么壮盛，花儿朵朵正鲜美。 这位女子出嫁后，定能使家庭和顺。
桃树长得多么壮盛，果实累累结满枝。 这位女子出嫁后，定能使家庭美满。
桃树长得多么壮盛，绿叶茂盛展生机。 这位女子出嫁后，定能使家人幸福。
[编辑本段]赏析 这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。
头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！ 这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。
关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。
伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。
而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。
“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。
但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美。
2. 《诗经》中的《桃夭》《芣苢》《蟋蟀》《柏舟》《黍离》各自的文章
《诗经》中的表现手法有“赋”、“比”和“兴”，“赋”就是“敷陈其率而直言之”；“比”就是比喻；“兴”又叫做“起兴”，就是“先言他物以引起所咏之词”。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”被称为诗经“六义”。
赋：《蟋蟀》蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 《柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。
起兴：《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，
其他：《芣苢》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之：重章叠句的形式
3. 为什么喜欢诗经中的桃夭
喜欢中的桃夭的原因：此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
全诗语言优美精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
原文欣赏：桃夭桃之夭夭，。，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。，宜其家人。
白话翻译： 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
4. 《诗经中桃夭兔置诗意求诗经中桃夭、兔置》的诗
《桃夭》 【注释】 夭夭：木少盛貌。
于归：指姑娘出嫁。①：贲加草头，音坟，果实将熟的样子。
注释】 夭夭：花朵怒放的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火；。
华：同花。 之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿， 故称“归”。
宜：和顺、亲善。 ？（fén）：肥大。
有？即？？。 蓁（zhēn）：叶子茂盛。
【译文】 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。
早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 兔置 肃肃兔罝，？林《 t耵裎浞颍º罡沙恰？ 肃肃兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃兔罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。 【题解】 诗人赞扬武士的勇猛。
【注释】 1。肃肃：整饬貌，整齐严密。
一说稀稀疏疏。罝（jū）：捕兽的网。
兔：一说“兔”同“菟”，荆楚方言呼虎为菟，那这里的兔就是老虎。一说兔即兔子（不至于那么多武士围猎几只兔子吧？） 2。
??zhuó ）：敲击、打击。丁丁（zhēnɡ）：象声词，敲击木桩的响声。
布网捕兽，必先在地上打桩。 3。
公候：周封列国爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指统制者。干：盾牌。
一说通“捍”。干城，御敌捍卫之城，屏障之义，此指防卫的武士。
4。逵（kuí）：九达之道曰“逵”。
中逵，逵中，即四通八达的路叉囗。 5。
仇（qíu ）：通逑。 6。
林：牧外谓之野，野外谓之林。中林，林中。
7。腹心：比喻最可信赖而不可缺少之人。
译文 兔网结得紧又密， 布网打桩声声碎。 武士气概雄赳赳， 是那公侯好护卫。
兔网结得紧又密， 布网就在叉路口。 武士气概雄赳赳， 是那公侯好帮手！ 兔网结得紧又密， 布网就在林深处。
武士气概雄赳赳。 是那公侯好心腹。
