1. 诗经中《黄鸟》的寓意
《秦风·黄鸟》交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公？子车奄息。 维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人复百其身！ 交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于楚。
谁从穆公？子车针虎。 维此针虎，百夫之御。
临其穴，惴惴其栗。制 彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身！ 【注释】： 交交：鸟的叫声。 穆公：秦穆公，名任好。
卒于周襄公三十一年（公无前621 年），死时以177人殉葬。 子车奄息：人名。
子车为姓，奄息为名。 惴惴：恐惧的样子。
针虎：人名。 【赏析】： 《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。
诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现百了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。
诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯度任好卒，以子车氏三奄息，仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”。
2. 如何理解评析《诗经·秦风·黄鸟》
秦国地处偏僻，民风尚未开化，在春秋时期还保留着殉葬的习俗。
秦穆公虽然是一代明君，死后也没能免俗。他死之时杀死了177个人作为陪葬，这其中有秦国的三位勇士。
在当时，中原的诸侯国已经将殉葬视为一种野蛮的行为加以禁止。秦国虽然有此风俗，但是秦人从感情上还是不愿意接受这三位勇士成为殉葬品的事实，如果有可能，他们情愿用一百个普通的人代替其中一位勇士去送死。
秦人重义轻生的性格，由此显现了出来。 诗分为三节，每一节以“交交”而叫的黄鸟开头，营造出一种肃杀的气氛。
三位勇士，在战场上从不畏惧生死，然而面对秦穆公的墓穴，面对即将被杀的命运，他们被吓得胆战心惊。民风尚武好战的秦人，对于勇士有着特殊的好感，如今看到勇士因为殉葬而被杀，没有人不觉得难过的，情绪激动的他们情愿让自己代替勇士而死，诗的感情在这里达到了高潮。
3. 诗经黄鸟表达什么
《黄鸟》赏析
《黄鸟》这是一首描写用活人陪葬秦穆公的叙事诗。属于“诗经、风、秦风”的第六篇。全诗共三章，构成三幅用活人陪葬秦穆公的连环画面。
请看第一幅奄息陪葬秦穆公的画面：“交交（1）黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息（2）。维此奄息，百夫之特（3）。临其穴，惴惴（4）其栗。彼苍者天，歼（5）我良人！如可赎兮，人百其身！”喳喳的黄鸟不住鸣，落在酸枣树丛中。穆公死后谁陪葬？子车奄息被选中。唯有奄息这个人，百夫莫挡很英勇。临近穴墓来陪葬，浑身筛糠多惊恐。那个高高的大青天，杀我好人为哪宗？如果能把他赎回，甘愿百人来补充！
请看第二幅仲行陪葬秦穆公的画面：“交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行（6）。维此仲行，百夫之防（7）。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”喳喳的黄鸟多哀伤，落在那片桑树上。穆公死后谁陪葬？子车的儿子叫仲行。唯有仲行这个人，英勇善战百夫挡。临近墓穴来陪葬，浑身颤栗直筛糠。那个高高的大青天，杀我良人太荒唐！如果能把他赎回，宁愿百人来顶上！
请看第三幅针虎陪葬秦穆公的画面：“交交黄鸟，止于楚（8）。谁从穆公？子车针虎（9）。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”喳喳的黄鸟多凄苦，落在那片荆丛处。穆公死后谁陪葬？子车的第三个儿子叫针虎。唯有针虎这个人，英勇善战抵百夫。临近墓穴来陪葬，浑身颤栗被吓住。那个高高的大青天，杀我良人为哪出？如果能把他赎回，哪怕百人也愿出！
《黄鸟》这是一首描写用活人陪葬秦穆公的叙事诗。这首是采用黄鸟作起兴，让人们想到生活在秦穆公时代的人，连黄鸟也不如。黄鸟尚能落在酸枣丛，桑树丛，荆棘丛，还有生存的权利，而人却做不到这一点。从诗中我们看到的子车的三个儿子，在秦穆公生前，都英勇善战，百夫莫挡，为秦穆公效命，秦穆公死后，还要这三位勇士陪葬，为其在阴间继续效劳，保护秦穆公。这是一种多么荒唐的做法，又是多么愚昧行为。可见，当时的那些达官贵人，生前为了自己享乐，不惜穷奢极欲，死后为了自身的安全，更不惜糟蹋人的生命。秦穆公用活人殉葬，只能让后人看到他的险恶，歹毒，自私，愚昧，没有人性，还能看到什么？这就是秦穆公时代，读了这首诗，让人毛骨悚然，不寒而栗！
4. 关于诗经秦风篇的黄鸟的相关资料译文还有赏析,要详细的,注意是
你直接百度：黄鸟 诗经，弹出来的第一栏古诗文网中资料很详细，注释、翻译、赏析都有 《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒（卒于公元前621年，即周襄王三十一年），以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。
《史记·秦本纪》亦载其事：“缪（穆）公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆（车）氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。
秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。
《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶。《汉书·匡衡传》载匡衡上疏云：“臣窃考《国风》之诗，。
。秦穆贵信，而士从多死。”
隐约可见三良之死或出于信诺。但作为下臣对君王的信诺，多少都有被胁迫的成分吧？郑玄《诗》笺云：“三良自杀以从死。”
然而，自杀或被杀，区别的意义已然不大。因为，死去的原因，都仅仅只是因为另外一个老混蛋的死去。
陶渊明有《咏三良一首》，深沉悲惋，尤其结尾句令人唏嘘：“良人不可赎，泫然沾我衣。”逝去的良人再也不可能复活，令人悲叹哀伤。
自子车三子杀身殉葬，不复再见子车氏之后人，《百家姓》亦无此曾经显赫一时的豪族复姓收录。后世猜测，子车氏经此悲剧后，便大都易姓而名；最常见的，就是去掉子车的“子”，单留下一个“车”，并易其读音，以为其姓。
至于三人的详细资料，无能为力，只知是春秋时秦国子车氏三良，祝你好运，能找到完整的资料~。
5. 求《诗经*黄鸟》翻译
译文：黄雀叽叽，酸枣树上息。谁跟穆公去了？子车家的奄息。说起这位奄息，一人能把百人敌。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留！如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。
黄雀叽叽，飞来桑树上。谁跟穆公去了？子车家的仲行。说起这位仲行，一个抵得五十双。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留。如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。
黄雀叽叽，息在牡荆树。谁跟穆公去了？子车家的针虎。说起这位针虎，一人当百不含糊。走近了他的坟墓，忍住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们好人一个留。如果准我们买他的命，拿我们一百个换他一个。（余冠英：诗经选译，页116—118）
6. 诗经 秦风 黄鸟 小故事
原文：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
译文：
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
鉴赏：
秦穆公是秦国历史上少有的伟人，多少人赞美他！多少人崇拜他！但等他死了，这篇《黄鸟》诗并不哀悼他，却只哀悼子车三兄弟，而是出乎绝对的真情。为什么呢？只因为当时有用活人殉葬的坏风俗，穆公没能革除，而为他殉葬的人达到一百七十七人之多，连当时杰出的人物子车氏三兄弟也被迫殉葬了。秦人就写下了这篇哀悼“三良”的诗。
7. 【诗经】中的“黄鸟于飞,集于灌木”集是啥意思
意思：黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，
出处：《葛覃》先秦·佚名
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
翻译：
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
扩展资料
背景：
关于此诗的背景，《毛诗序》认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳”。
赏析：
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。
此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
8. 《诗经
此诗作意，序称：“卫庄姜送归妾也。”郑笺详之曰：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之，戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”
所以，这首诗是庄卫公妻子庄姜送庄卫公之妾戴妫时所作，出自《诗经秋风》。辛弃疾的《贺新郎》中就有“看燕燕，送归妾”之语。
《燕燕》实中有虚的深婉曲折、情思无限了。
释义：
①姚炳：“燕燕，纪鸟，本名燕燕，不名燕。以其双飞往来，遂以双声名之，若周周、蛩蛩、猩猩、狒狒之类，最古之书凡三见，而语适合此诗及《释鸟》文。”“则旧以燕燕为两燕及曲为重言之说者，皆非也。”又“差池”，曰“当专以尾言，燕尾双岐如剪，故云‘差池’耳”。按依此说，古称燕为燕燕，不必特指双燕。不过诗中之燕燕不妨仍指双燕，如“黄鸟于飞”（《周南·葛覃》），“仓庚于飞”（《豳风·东山》），皆非以一鸟为言。②毛传：“之子，去者也。归，归宗也。远送过礼。于，於也。郊外曰野。”陈奂曰：“‘于’训‘於’者，释‘于野’之于与‘于归’之于不同义。‘于归’，往归；‘于野’，於野也。‘於’犹‘之’也。”③飞而下曰颉，飞而上曰颃。颉颃，即顾盼翱翔。④将，朱熹曰“送也”。伫立，毛传曰“久立也”。⑤朱熹曰：“‘送于南’者，陈在卫南。”点评：
诗以燕燕起兴，其意只在燕燕如此，人何不然。而燕燕原是常见之鸟，其差池其羽，颉之颃之，下上其音之象，乃人人眼中心中可见可感，则它可以是天然凑泊的眼前景致，又何尝不可以是写情寄意所谓“拟容取心”的意中之象。
