冯友兰中国哲学史读后感
读完冯友兰的《中国哲学史》，一个最大的感受就是改变了我对经史子集的认识，是一种的颠覆性认识。以前认为《论语》、《道德经》博大精深，类似于武功秘籍，常有人云：半部《论语》治天下，这些评价是在特定环境下，不论一语概之，放在当下，有点夸大其影响了，诸子百家学说也是时代历史环境的产物，在哲学层面，有思路的借鉴意义。
接着上面说，无论人也好、文化也好受环境的影响不能忽视，大多数情况下还是环境的一种产物。按照本书的观点，哲学终究还是为人、社会服务的，人要达到与环境和谐共处的状态，这是一种趋势，要么改变环境，要么调整自己，只有这样才能达到与环境融于一体的状态，现行的理论指导都是提倡改变自己适应环境，因为这是比较容易做到的，要改变环境，一个人的力量是微乎其微的。孔子到七十岁时，可以从心所欲，而所做的都合于规范，他的行为不再需要意识去引导，可以顺乎自然，这是圣人在心灵修养上的最后阶段。在现实世界中，根据不同的环境，而且还有大、小环境的区别，可以审时度势，再做选择，同时重大选择不能不重视环境的变化趋势，还要尊重客观规律。
人经过哲学达到的更高价值比经由宗教达到的更高价值，内容更纯，因为其中不掺杂想象和迷信，人不需要宗教化，但是人必须哲学化。哲学是研究客观规律的，符合事物发展，所以这是必然的趋势。在中国历史上，一切社会、经济思想一致政府的政策措施都是以土地的分配和利用为中心，这是中国农业社会背景决定的，历史上的读书人通常并不亲自耕地，但他们一般出身于地主家庭，家庭的兴衰和农业生产好坏直接联系在一起，因此他们的宇宙观和人生观都主要反映了农民的思想。
事物虽然千变万化，但在各种变化的底层，事物演变的法则并不改变。人如果懂得这些法则，按照这些法则来安排自己的行动，就可以是事物的演变对于自己有利，骄傲就是一个人的进步已达到极限的标志，他是任何人首先要力戒的事情。社会随情况而变化，情况变了，典制和道德也应作出相应的改变。如果不随之而变，就讲格格不入，变成认为的桎梏。
