鲁迅阿Q正传读后感3000字
当我写下题目的时候，我想我可能要写一点“大逆不道”的东西了。
时间回到大一，我初次接触《中国现代文学史》这门课程。时至今日，我对该课程依然保持着足够的热情。那个时候，田青老师给我们传授或来自课本或来自生活的知识。最让我们亢奋的是，她为我们演绎一些经典作品的语段，用她幽默的语调生动反映作者的思想，这个文学内涵夯实的老太太给我们的大一生活注入了不一样的色彩。尤其是谈到鲁迅，她“前卫”的思想使我们在欢快的氛围中一步步接近周先生。
我记得期末考试时有一道关于《阿Q正传》的基础题，是要求记住《阿Q正传》的“目录”——序、优胜记略、续优胜记略、恋爱的悲剧、生计问题、从中兴到末路、革命、不准革命、大团圆。当时的我并不像现在这样“清醒”，并没有认真关注作品的内容和内涵，只是死记硬背的记下了“目录”，以此为考试服务。谁能想到时隔两年我又翻到了这个影响文坛多年的篇目，更令人惊喜的是我有幸观看了岑范先生导演的改编自《阿Q正传》的电影。
在第一章序中，我们可以看出“我”为阿Q作传的四点困难——文章的名目难，立传的通例难，阿Q的名字难，阿Q的籍贯难。第一难是最终“我”以“闲话休提言归正传”中的“正传”二字解决。第二难却是阿Q的姓氏问题，文中说他大概姓赵，但因他“炫耀”与中了秀才的赵太爷儿子是本家，还比秀才长三辈而挨了赵太爷耳刮子。看到此处，不免庆幸十分。倘使我生在民国年间，姓什么还由不得自己了，得看有权势的人的脸色，真是够“妈妈的”了。也有人说阿Q是“依权附贵”，这也未免太过“耸人听闻”，具体情况如何？恐怕只有那个时代清楚。再看看这个鱼肉乡民的地保老爷，得亏他生在百姓没怎么“开智”的民国，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的灵魂和“光鲜”的身躯。第三难是阿Q的名字如何写，用原文的话说，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂还是阿贵呢？”无人知晓，就连赵太爷的秀才儿子博雅的茂才先生“竟也茫然”。第四难是籍贯，虽说“照《郡名百家姓》上的解，说是‘陇西天水人也’，但可惜这姓是不甚靠谱的，因此籍贯也就有些决不定”。
阿Q被人们所熟知的一个重要因素就是“阿Q语录”。“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“现在的世界太不成话，儿子打老子……”“我和你困觉”等等，诸如此类，语出雷人。尤其让人们难以忘记的是“精神上的胜利法”。记得学习此篇时，老师为我们留下了讨论讲解的作业，我当时还将“精神胜利法”美化了一番，现在想想真是“无知者无畏”啊！其实这是鲁迅先生对当时社会国民劣根性的批判，也是这个原因，阿Q成为了文学史上的一个典型。这是鲁迅对国民性批判的整体把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虚伪”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“无特操”等。茅盾先生对阿Q也有一段经典的言论：“我们不断的在社会的各方面遇见‘阿Q相’的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也不免带了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于饰非的心理，我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所特有。似乎这也是人类的普通弱点的一种。”诚如沈先生所言，即便在现在这样的社会，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成为了人们性格中的一部分。不可否认，我也有这样的一些毛病，尤其是在初中至读大学之前这段时间最为明显。好在大学是个更大的空间，它让我们见识了更广的空间，也让我们触摸了更深的领域。尽管人性在后天的成长中不可避免的会出现阴暗的一面，但良知和规矩始终会束缚恶魔的獠牙。
既然有阿Q这样的人，就避免不了分析原因。曾几何时，我们在分析阿Q时将一切都归根于时代背景。20世纪20年代的中国是个动荡的年代，虽统称为民国，但军阀势力割据一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往复，百姓苦不堪言。再加上封建势力的愚民策略，大多数中下层民众无心关注国事也无力为国操劳，保持着“事不关己，高高挂起”的心态。即便是有人知晓一些上层的变迁也是一知半解，根本没有理解其实质。文中的“假洋鬼子”“赵太爷”“举人老爷”等就是假革命真剥削。而阿Q就是那个时代的一个小丑——畸形的人。他的生活是“苟活式的生存”，“也是‘私欲中心’的人格系统及其生存方式”。他的所谓“自尊”是通过“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西”“现在的世界太不成话，儿子打老子……”这样自欺欺人的“精神胜利法”获得的。
我记得在原文中有这样一段描述：“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？‘你算是什么东西’呢？！”还有赌博事件，阿Q应对的策略是“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了”。最令人不忿的是欺负小尼姑，还说的“有理有据”——“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”当然，得到的回应也颇为解气——“这断子绝孙的阿Q！”而事实也是如此，不过岑导演在影片中用了一段反讽的结尾，说是阿Q虽然死了，但不想小尼姑所说的那样断子绝孙，还说据考察家考证，阿Q是有后代的，还子孙繁多，至今不绝。我想这段的“依据”应该是那句“儿子打老子”吧！细细琢磨，调戏小尼姑事件倒像是从前的“霸凌”现象。在我小学的时候，常常听说初中的一些“小流氓”会和小学的一些“小小流氓”“联合行动”，去和低年级的学生要钱！噢，他们管这种行为叫“收保护费”，这是比较“正规”的“有组织有纪律”的行动，还有一些“落草为寇”单独行动的，他们管这种行为叫“割草”行动。“很荣幸”，本人也曾是被“割草”的对象之一，不过幸运的是“割”我的“小流氓”还有些良知（也可能是初次“割草”没什么经验），当我告知他我没有钱的时候，他并没有对我拳脚相加，放了我一马。这就又让我想到包贝尔主演的一部电影——《我的青春期》（我私下里称为《赵闪闪成长记》），其中有一幕“霸凌”的桥段，后来在“四大天王”（大伟、二娃、三愣、四猴）的帮助下，赵闪闪成功要回了“血汗钱”。正如人们常常说的“正义可能会迟到，但从不会缺席”，阿Q不就得到了惩罚嘛！
至于阿Q的恋爱，完全是直男到极致的表现。当然，并不是说直男不好，但也得分场合看情况，否则就是为国家单身数据“做贡献”（此言仅针对想脱单的人群）。“中庸”这个词不仅用在学术上，也可活学活用到感情上嘛！
谈到此处已接近尾声，不妨说说令人愤恨的地保老爷。倘若光读文本还无法直观感受他的可恶，他简直就是封建势力的帮凶。他的“惯例”就是找阿Q要钱，二百文，四百文，越要越多，贪得无厌，为官不仁，必招天谴。真是恨得我咬牙切齿、怒发冲冠！唉，人情事须得“人情”来呀！无可奈何之处，唯有水倒流。由此我又想到《骆驼样子》（我私底下称为《祥子堕落记》），“三起三落”着实能打垮一个人的精神，毕竟世界上只有一个邓先生。
引用朱栋霖先生的一段句：“‘生计’‘恋爱’和‘革命’，是阿Q人生的‘欲望三部曲’。”阿Q的生存原则：自轻自贱、自慰自欺和怕强凌弱。“大团圆”或许可以和《药》一起品味。（李伟）
