1.诗经中有哪些描写人物
人物描写的不太好概括。
⑴ 手如柔，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如犀。
螓如峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ──《诗经·硕人》 ⑵ 挑兮达兮，在城阕兮。
一日不见，如三月兮。 ──《诗经·子矜》 ⑶ 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ ──《诗经·采葛》 另外《采芑》中，大量写兵车配备的数量，龙旗龟蟠的颜色，主将车毂车衡的装饰，方叔受命穿的戎装，杀敌中雷震破天的车声，将方叔领兵的神明，讨伐的大功烘托刻画出来了。
《桃夭》首章的起兴句“桃之夭夭，灼灼其华”，以盛开的鲜艳的桃花象征美丽的新娘。《采薇》里描写了战士和期盼战士平安早日回来的女人。
网上推荐说共描写了152种野生植物一、草本植物（一）粮食作物【麦】《鄘风•桑中》、《鄘风•载驰》、《王风•丘中有麻》、《魏风•硕鼠》、《豳风•七月》、《大雅•棫朴》、《鲁颂•閟宫》。 【稻】《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•白华》、《鲁颂•閟宫》。
【稌（稻谷）】《周颂•丰年》。【重穋（亦作“种稑”两种谷物）】《豳风•七月》。
【梁（高梁）】《唐风•鸨羽》、《小雅•黄鸟》。【黍】《王风•黍离》、《魏风••••••硕鼠》、《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•黄鸟》、《小雅•信南山》、《小雅•楚茨》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《小雅•黍苗》、《周颂•丰年》、《周颂•良耜》、《鲁颂•閟宫》。
【稷（通称为谷或为粟）】《王风•黍离》、《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•楚茨》、《小雅•信南山》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《周颂•良耜》、《鲁颂•閟宫》。【粟（小米）】《小雅•黄鸟》、《小雅•小宛》。
【秬（黑黍）】《大雅•生民》、《鲁颂•閟宫》。 【秠（黍的一种）】《大雅•生民》。
【穈（赤梁粟）】《大雅•生民》。【芑（白梁粟）】《大雅•生民》。
【菽（大豆）】《豳风•七月》、《小雅•小宛》、《小雅•小明》、《小雅•采菽》、《大雅•生民》、《鲁颂•閟宫》。【苴（麻子）】《豳风•七月》。
（二）挺水植物【荇菜（莕菜）】《周南•关雎》。 【藻（杉叶藻）】《召南•采苹》、《鲁颂•泮水》。
【苹（浮萍）《召南•采苹》【蒲（香蒲）】《陈风••••••泽陂》、《小雅•鱼藻》、《大雅•韩奕》。【蕑（泽兰）】《郑风•溱洧》、《陈风•泽陂》。
【荷华（荷花）】《郑风•山有扶苏》、《陈风•泽陂》。 【菡萏（荷花）】《陈风•泽陂》。
【藚（泽泻）】《魏风•汾沮如》。【蓼（水草）】《周颂•小毖》、《周颂•良耜》。
【葭（芦苇）】《卫风••••••硕人》。【苇】《卫风••••••河广》、《小雅•小弁》、《大雅•行苇》。
【菼（荻）】《卫风••••••硕人》、《王风••••••大车》。 （三）纺织纤维植物【麻】《王风•丘中有麻》、《齐风•南山》、《陈风•东门之枌》、《陈风•东门之池》；【葛】《周南•葛覃》、《邶风•旄丘》、《王风•采葛》、《魏风•葛屦》、《唐风•葛生》；【纻（纻麻）】《陈风•东门之枌》；（四） 瓜菜植物【瓜】《豳风•七月》、《小雅•信南山》、《大雅•绵》、《大雅•生民》。
【芹】《鲁颂•泮水》。【卷耳（苍耳）】《周南•卷耳》。
【蕨（蕨菜）】《召南•草虫》、《小雅•四月》。【葑（蔓菁）】《邶风••••••谷风》、《鄘风•桑中》、《唐风•采苓》。
【菲（萝卜）】《邶风••••••谷风》。【荠（荠菜）】《邶风••••••谷风》。
【葵（葵菜）】《豳风•七月》。【茆（莼菜）】《鲁颂•泮水》。
【荼（苦菜）】《邶风••••••谷风》、《豳风•七月》、《豳风•鸱鸮》、《大雅•绵》、《周颂•良耜》。【苦（苦菜）】《唐风•采苓》。
【瓜苦（苦瓜）】《豳风•东山》。【匏（葫芦）】《邶风••••••匏有苦叶》、《大雅•公刘》。
【壶（葫芦）】《豳风•七月》。【瓠（葫芦）】《小雅•瓠叶》。
（五）其它草本植物【竹】《卫风•淇奥》、《卫风•竹竿》、《小雅•斯干》；【芣苢（车前草）】《周南•芣苢》。【蓫（羊蹄菜）】《小雅•我行其野》。
【蒌（蒌蒿）】《周南•汉广》。【葍（小旋花）】《小雅•我行其野》。
【莪蒿（抱娘蒿）】《小雅•谷风》。【莪（萝蒿）】《小雅•菁菁者莪》。
【蔚（牡蒿）】《小雅•蓼莪》。【茑（常绿寄生灌木名）】《小雅•頍弁》。
【女萝（松萝）】《小雅•頍弁》。【蘩（白蒿）】《召南•采蘩》、《豳风•七月》、《小雅•出车》。
【薇（野碗豆）】《召南•草虫》、《小雅•四月》、《小雅•采薇》。 【白茅】《召南••••••野有死麇》、《小雅•白华》。
【荑（白茅）】《邶风••••••静女》、《卫风••••••硕人》。【苓（甘草）】《邶风••••••简兮》、《唐风•采苓》。
【唐（菟丝子）】《鄘风•桑中》。【蝱（贝母）】《鄘风•载驰》。
【芄兰（夏藦）】《卫风••••••芄兰》。 【谖草（黄花草或忘忧草）】《卫风••••••伯兮》。
【蓷（益母草）】。
2.诗经中有哪些描写人物/植物
一、草本植物（一）粮食作物【麦】《鄘风•桑中》、《鄘风•载驰》、《王风•丘中有麻》、《魏风•硕鼠》、《豳风•七月》、《大雅•棫朴》、《鲁颂•閟宫》.【稻】《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•白华》、《鲁颂•閟宫》.【稌（稻谷）】《周颂•丰年》.【重穋（亦作“种稑”两种谷物）】《豳风•七月》.【梁（高梁）】《唐风•鸨羽》、《小雅•黄鸟》.【黍】《王风•黍离》、《魏风••••••硕鼠》、《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•黄鸟》、《小雅•信南山》、《小雅•楚茨》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《小雅•黍苗》、《周颂•丰年》、《周颂•良耜》、《鲁颂•閟宫》.【稷（通称为谷或为粟）】《王风•黍离》、《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•楚茨》、《小雅•信南山》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《周颂•良耜》、《鲁颂•閟宫》.【粟（小米）】《小雅•黄鸟》、《小雅•小宛》.【秬（黑黍）】《大雅•生民》、《鲁颂•閟宫》.【秠（黍的一种）】《大雅•生民》.【穈（赤梁粟）】《大雅•生民》.【芑（白梁粟）】《大雅•生民》.【菽（大豆）】《豳风•七月》、《小雅•小宛》、《小雅•小明》、《小雅•采菽》、《大雅•生民》、《鲁颂•閟宫》.【苴（麻子）】《豳风•七月》.（二）挺水植物【荇菜（莕菜）】《周南•关雎》.【藻（杉叶藻）】《召南•采苹》、《鲁颂•泮水》.【苹（浮萍）《召南•采苹》【蒲（香蒲）】《陈风••••••泽陂》、《小雅•鱼藻》、《大雅•韩奕》.【蕑（泽兰）】《郑风•溱洧》、《陈风•泽陂》.【荷华（荷花）】《郑风•山有扶苏》、《陈风•泽陂》.【菡萏（荷花）】《陈风•泽陂》.【藚（泽泻）】《魏风•汾沮如》.【蓼（水草）】《周颂•小毖》、《周颂•良耜》.【葭（芦苇）】《卫风••••••硕人》.【苇】《卫风••••••河广》、《小雅•小弁》、《大雅•行苇》.【菼（荻）】《卫风••••••硕人》、《王风••••••大车》.（三）纺织纤维植物【麻】《王风•丘中有麻》、《齐风•南山》、《陈风•东门之枌》、《陈风•东门之池》；【葛】《周南•葛覃》、《邶风•旄丘》、《王风•采葛》、《魏风•葛屦》、《唐风•葛生》；【纻（纻麻）】《陈风•东门之枌》；（四） 瓜菜植物【瓜】《豳风•七月》、《小雅•信南山》、《大雅•绵》、《大雅•生民》.【芹】《鲁颂•泮水》.【卷耳（苍耳）】《周南•卷耳》.【蕨（蕨菜）】《召南•草虫》、《小雅•四月》.【葑（蔓菁）】《邶风••••••谷风》、《鄘风•桑中》、《唐风•采苓》.【菲（萝卜）】《邶风••••••谷风》.【荠（荠菜）】《邶风••••••谷风》.【葵（葵菜）】《豳风•七月》.【茆（莼菜）】《鲁颂•泮水》.【荼（苦菜）】《邶风••••••谷风》、《豳风•七月》、《豳风•鸱鸮》、《大雅•绵》、《周颂•良耜》.【苦（苦菜）】《唐风•采苓》.【瓜苦（苦瓜）】《豳风•东山》.【匏（葫芦）】《邶风••••••匏有苦叶》、《大雅•公刘》.【壶（葫芦）】《豳风•七月》.【瓠（葫芦）】《小雅•瓠叶》.（五）其它草本植物【竹】《卫风•淇奥》、《卫风•竹竿》、《小雅•斯干》；【芣苢（车前草）】《周南•芣苢》.【蓫（羊蹄菜）】《小雅•我行其野》.【蒌（蒌蒿）】《周南•汉广》.【葍（小旋花）】《小雅•我行其野》.【莪蒿（抱娘蒿）】《小雅•谷风》.【莪（萝蒿）】《小雅•菁菁者莪》.【蔚（牡蒿）】《小雅•蓼莪》.【茑（常绿寄生灌木名）】《小雅•頍弁》.【女萝（松萝）】《小雅•頍弁》.【蘩（白蒿）】《召南•采蘩》、《豳风•七月》、《小雅•出车》.【薇（野碗豆）】《召南•草虫》、《小雅•四月》、《小雅•采薇》.【白茅】《召南••••••野有死麇》、《小雅•白华》.【荑（白茅）】《邶风••••••静女》、《卫风••••••硕人》.【苓（甘草）】《邶风••••••简兮》、《唐风•采苓》.【唐（菟丝子）】《鄘风•桑中》.【蝱（贝母）】《鄘风•载驰》.【芄兰（夏藦）】《卫风••••••芄兰》.【谖草（黄花草或忘忧草）】《卫风••••••伯兮》.【蓷（益母草）】《王风••••••中谷有蓷》.【萧（艾蒿）】《王风••••••采葛》、《曹风••••••下泉》、《小雅•蓼萧》、《小雅•小明》、《大雅•生民》.【艾】《王风••••••采葛》.【游龙（荭草）】《郑风•山有扶苏》.【蔓草】《郑风•野有蔓草》.【茨（蒺藜）】《鄘风•墙有茨》、《小雅•楚茨》.【蓬（蓬草）】《卫风••••••伯兮》.【莫（酸迷）】《魏风•汾沮如》.【蔹（五爪龙）】《唐风•葛生》.【荍（锦葵）】《陈风•东门之扮》.【菅（菅草）】《陈风•东门之扮》、《小雅•白华》.【苕（鼠尾）】《陈风•防有鹊巢》.【稂】《曹风•下泉》.【莠（狗尾草）】《齐风•甫田》、《小雅•大田》.【蓍（蓍草）】《曹风•下泉》.【萑苇（芦荻）】《豳风•七月》.【葽（远志）】《豳风•七月》.【茅（茅草）】《豳风•七月》.【果臝（瓜蒌）】《豳风。
3.诗经中女性人物的创作特点
《诗经》从文学的角度呈现了封建礼制完善之初，周代社会男女交往的原始生活画卷，表现出了对人的生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求。
《诗经》塑造了丰富多彩的女性形象：她们或者纯真烂漫，或者哀婉悲戚；或者情重绵长，或者懦弱痴情；或者热情泼辣，或者彷徨疑惧。本文试图通过对《诗经》中琳琅满目、异彩纷呈的爱情现象进行深入分析，再现周代社会千姿百态的女性形象，探求周代社会对女性的价值标准和心理取向的要求及其对后世的积极影响。
【关键词】诗经 女性形象 价值标准 心理取向 【正文】 我国素来就有“诗国”之称，早在两千五百多年以前，我国便出现了最早最古老的诗歌文学总集——《诗经》。《诗经》收录了我国自西周初年至春秋中叶（约公元前十一世纪至公元前六世纪），前后历史时间跨越大约五百多年间的三百零五篇作品。
虽然《诗经》篇章数量众多，产生的地域、时间不尽相同，描绘的社会风俗、生活面貌不相一致，但是都从各自方面反映了男女爱情生活中的各种情景场面和心理活动，再现了周代的社会风貌，对周代的家庭关系、婚姻制度、以及伦理道德、人生哲学、审美心志、生活情趣等方面都作了如实生动的刻画。 《诗经》中的爱情诗歌从多个不同的角度描绘了周代社会各种生活画卷，其中的作品大都感情诚挚、气氛热烈、文体朴素、思想健康，与上层社会的荒淫、庸俗、虚伪以至矫揉造作之态形成鲜明的对比，其中有不少清新可喜、具有优美情思、扣人心弦的优秀之作，是爱情诗中的珍品，而由此塑造的形式多种多样、内容丰富多彩的女性形象，成为劳动人民世代吟唱不衰的经典。
一、形式多种多样、内容丰富多彩的女性形象 恋爱和婚姻是人类共同的需要，也是生活当中重要的组成部分，正所谓“饮食男女之欲，人之大共也。”因此，《诗经》中描写恋爱和婚姻的爱情诗篇甚多，令人注目，值得称道。
《诗经》中的爱情诗歌热烈而浪漫、清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。《诗经》对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰到好处。
《诗经》的内容是极其丰富多彩的，有很多的作品着墨于女性，描写她们的喜、怒、哀、乐与理想追求，通过爱情和婚姻生活展示她们的形象。 《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，而我们从爱情诗中可以看出在不同地域、不同时间、民间风俗也是不同的。
从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗是一个由开放到保守的过程，各个诸候国和不同地区风俗也有所差异，如评注者常说“郑声淫”，从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，更大胆更热烈而已。纵观《诗经》成书的从西周初年到春秋中叶的五百多年间，正是中国社会从青铜器时代到铁器时代过度的时期，也是奴隶制度社会逐渐演变为封建制度社会形态转型的历史时期。
在这一长达五百多年历史时期里，以儒家思想为核心的规范社会等级关系的封建礼教逐步形成并且影响到了人们的生活的角角落落，民风也经历了从“放荡不羁”到“男女授受不亲”的转变。从《诗经》众多的爱情诗篇中，表现出的纯真烂漫、哀婉悲戚、情重绵长、懦弱痴情、热情泼辣、彷徨疑惧等等形形色色的女性形象来看，可以明显的感受到男女恋爱婚姻风格由无拘无束、活脱自然到“受制于父母、诸兄和人言”的重压。
（一） 纯真烂漫的女性形象 据《周礼》记载：“仲春之月，令会男女，子是时也，相奔不禁。”又云：“三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼，会而行之，所以蕃育民人也。”
由此可见，周代民间存在一种“会男女”的风俗。由于男女“年期即满”，即使“礼虽未备”，仍“会而行之”。
这正是为时过晚的未婚男女，促成婚配的一种习俗。《摽有梅》的歌者早已过了出嫁的年龄，尚未找到对象。
在歌唱之中，倾吐她时不我待、急于嫁人的迫切心情和诚挚愿望，希望男子及时向她求婚，即所谓择婿之辞。女孩向她的情人隔河喊出这番话，锋芒毕露，咄咄逼人，但又辣而不憨，爽直中颇有心计。
她的话既是玩笑，又是真情，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，坦率中带着一点野味儿，其实这种试探中也包含着对恋人主动、大胆的追求。 （二） 热情泼辣的女性形象 善良、美丽的静女，原本和情郎约好在僻静的城隅相会，但调皮的她，一来到这儿，就藏了起来，使痴情的小伙子焦急万分，“搔首踟蹰”，不知如何是好。
看到这情景，少女再也不忍心藏下去了，她突然出现在情郎面前，多情地送给他一个光闪闪的“彤管”。一个天真、活泼的少女形象跃然纸上。
子仲家里大姑娘，丢下手中针线活儿，跟着男友跑到闹市跳舞去了。“不绩其麻，市也娑。”
又把“握椒”赠给心爱的人。她们时而邀请小伙子一起去玩：“女曰：‘观乎’？士曰：‘既且’‘且往观乎！洧之外，洵言于乐！’”并与小伙子“伊其相谑，赠之以勺药”。
这些姑娘，带着少女特有的天真烂漫，热情地追逐着爱情的幸福，尽情地享受着爱情的甜美。 （三） 情重绵长的女性形象 字字血、声声泪，哀婉凄怆、痛切心。
4.诗经中某个人物或者一类人物的赏析
诗经中的美丽女子 诗经中有许多描写女子盼望美好的爱情和良人的篇幅，这类的女孩子往往对爱情怀有无比的憧憬。
像《子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？”，若我不来的话，你竟然不愿意来个信？良人未至，女子爱怨交加，烦闷不安，在城楼徘徊不定。
纵然羞怯，也对心上人怀有深深的爱，“一日不见，如三月兮”表达了倾心的爱恋。 诗经中涉江而过的女孩子们都是安谧而温婉的，如月华般动人。
“月出皎兮，皎人撩兮。”写出与情人相会的女子迷人如月色。
彼时的爱情就是这样单纯而静好。又如《绸缪》中新婚女孩的心声“今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何？”迫于社会的压力，女子并没有多大的选择权利。在《氓》中女主人公可以和丈夫自由相恋的实际是很少的（虽然这首表达的结局不好）。
但女性对爱情自由的不懈追求仍然是从古至今的不变主题，时光辗转，岁月如斯，那些诗句里的干净爱情也许早已泛黄，我们也依稀可以在文字间触摸千年前的甜蜜和忧伤。 起兴是诗经中常用的手法。
《晨风》《隰桑》中的起兴尤为精妙。“鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！”女孩的爱和思念在晨风中缠绕，表现的淋漓尽致。
心中怀有无限的牵挂，却因客观因素思君而不见，就像拜伦说的，“时间不能毁灭爱情，绝望会使爱情更加神圣”。树林郁郁，鸟鸣嘤嘤，朝气蓬勃的环境却更衬托了思妇的孤寂和忧郁。
而《隰桑》中更加描写了女子暗恋的苦涩和甜美。“心乎爱矣， 遐不谓矣。
中心藏之，何日忘之。”这些字字如诉的心声正是有了之前繁盛桑枝的烘托才如斯的动人，仿若泪水般敲的千年流光空空一响。
而今物欲横流的世界里当爱人已唱起老鼠爱大米，我们又如何送一首《蒹葭》。如琢如磨的男子和清扬婉兮的美人也仅仅在笔墨间寻得杳然的芳踪了。
诗经中的女孩子永远保留着一种如水墨画般朦胧又清明的美，不论是候于城门的静女，还是巧笑倩兮的硕人。然而人生百年，浮华万象之美不过流于形态。
但时光的痕迹却宽恕了这些被记录的爱情，纵然红颜白发，它们终究是鲜明如新，只余我们笑谈间遥望这些凝伫的年华。原创 希望符合你的要求 E.L。
5.诗经人物形象塑造有什么特点
《氓》在诗中塑造了一个卑贱的男人形象：氓。是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物，更还赚到女人的劳动力。以假献殷勤而人财两得，以背恩负义而成家立业。以损人利己而达到卑鄙目的：这就是氓的生意经。婚前是羊，婚后是狼，婚前装做奴才的样子，婚后摆出老爷的架子：这就是氓的行径。诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。
在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的劳动妇女形象：女。她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到氓急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。出嫁之后，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着氓：“女也不爽”；然而氓却变了：“士贰其行”。她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到安慰，相反地还不时听到风言风语的嘲笑。这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣！”这是善良女人的蔑视：“士也罔极。”在感伤蔑视的推动下，她咬定牙根，站立起来！“反是不思，亦已焉哉！”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，这是一种斗争情绪的表现。通过这形象，反映了私有制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了妇女特别是劳动妇女的悲惨命运，从而表现了人民反抗压迫的意志。
6.诗经中的女子形象
内外皆修的淑女，令无数男性辗转反侧，“寤寐思服”。
开篇的《国风·周南》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
这是一首对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。鸟儿在河中沙洲鸣叫，美丽的女孩展示着自然之美，让谁见到都会动心，何况那原本爱美的君子呢？淑女，远古至现在都被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。
千古以来，“窈窕淑女，君子好逑”。成为人们对美丽不懈追求的明证，也让人内心泛起无限的憧憬与想像，那是一副多么美丽的景象。
乡村，清新空气，邻家女子，不矫揉造作，无须胭脂水粉装点，美在劳动中，美在自然中。 想想现代人对美无尽的追逐，瘦身减肥，隆胸抽脂，整容化妆，雪白的粉，浓黑的眼影，闪光的唇膏，又怎敌得过河之洲不饰不掩的女子？人们失掉的是什么，现代化的工业进程，磨灭了女性身上应有的一份雅致、清纯。
二 可远观而不可亵玩的美丽女子，给一个背影，让人去追寻。 “蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
宛在水中央女子是副什么模样，也许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人向往，让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻，也许这就是爱情的魔力。路途艰险，怎样才能够到达彼岸，对心中的女子表达爱意。
隔岸观花，可以想像得很美。也许，这就是距离产生的美吧。
水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让我们遐想万分。蒹葭，诗经里最令人心动与心痛的草，离爱情那么近，仿佛触手可及，萦回在梦里，却是灵魂不能轻易到达尽善尽美的境界。
想想现代人总是那么迫不及待的追逐着，什么都是加速度。浮华的世界，浮躁的心灵，又怎能把握美及爱呢？流行语说：“审美疲劳”，再美的东西在浮躁的人心里也无法激起浪花，快节奏的生活与快速变化的世界日渐淘空人的心灵，物质丰富着服装，改变着住房，填充着肚子，却不知精神的花朵在何处散落。
水中央，有花，很美，有我们失落的精神家园，可是，追寻的路崎岖而漫长。 三 单纯而顽皮的静女，少女的天真烂漫凝集着一种美。
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”
一位静雅温柔的女孩子，与情人相约在城隅，男子赶到时，她她偷偷地藏了起来，急得那男子“搔首踟蹰”。这时她出来，赠给那男子一根野草——“彤管”，这爱情的信物，令男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。
她轻轻地把红管草递给男子，心里想着傻哥哥知不知道那究竟代表着什么？还有一支芍药花，她在放牧的时候悄悄采摘的，一起送给他。小女孩顽皮而羞涩的形象跃然面前，一份浓浓的情意静静蔓延。
女子的恬静、典雅、活泼、羞涩都让人感知她的纯朴。哪像现在人认识不到三两天，就可以搂搂抱抱，热情过后感情随即烟消云散，爱情少了过程，少了回味。
四 一部诗经，多少美丽的女子穿梭其间，当然少不了漂亮的新嫁娘。“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。”桃花开了，美丽的女子要出嫁了。
女人一生中最美的时刻应该是出嫁时，爱有了依靠，心有了港湾，女人的快乐是写在脸上的。单纯而透明，未来充满希望，新婚燕尔，一切都将展开新的画卷。
锣鼓响起来，花轿抬进来，大红的灯笼挂起来。幸福中的女人是最有魅力的，快乐可以传染人，己乐人亦乐。
“宜其室家”的氛围，容不得我们再去多想其他什么东西。 “一拜天地，二拜高堂……”喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒，红妆薄粉的女孩在那一刻完成生命的蜕变，艳若春桃。
而后的岁月，相夫教子，伺奉长辈，其乐融融。幸福的种子在春天播下，迎着夏的雨露悄然开花，在秋结蕾，在冬蕴藏。
周而复始，一如流动的江水，把时光带走。女子啊，完成了生命的最伟大的轮回。
五 人生百味，酸辣苦甜交替着浸染。经历，也是一种财富，铸造人的一种个性。
自古有多情女子负心郎，面对不幸，敢于控诉与抗争的女子，是生活的强者。 《氓》中就向我们展示了一位这样的奇女子，“信誓旦旦，不思其反。”
男子当初的海誓山盟，没想到都已改变，既然感情不在了，就一刀两断算了。干脆、利落，这是一个有思想、敢作为的女子。
她以一个过来人身份回忆往事，经历过《蒹葭》、《静女》、《桃夭》中的任何一种情感，她把自己的感情经历先先后后仔仔细细回想了一遍，最后只好发出一声 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎样一种刺痛心扉的疼痛啊？一个三千年前的古代女子就可以把一个虚伪男子的爱情看得那么清楚，需要怎样睿智的眼光。不畏舆论的压力，把事情看得这么清楚明白的女子，真是空谷里的一朵奇葩！ 与其沉迷于爱情不知归途或成为物质奴隶的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有个性的。
如今，有的女性却心甘情愿做一条寄生虫，在物欲的腐蚀下丢失个性与尊严，成为捕猎者的食粮，实则可悲。 六 秀外慧中的女子怎么不令人倾慕？《郑风·有女同车》“有女同车，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”
所谓美女，是个什么样子呢？容貌颜如芙蓉花，“白里透红，与众不同。”只是同车而行的缘分却让男子。
