1.含有神字的诗句
神龟虽寿，犹有竟时（龟虽寿）
我不负神匹神何殛我越荒州 出自：《胡笳十八拍》 年代：魏晋 作者： 蔡琰
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。 出自：《神弦》 年代：唐 作者： 李贺
神锥凿石塞神潭，白马趁走覃赤尘起。出自：《相和歌辞·公无渡河》 年代：唐 作者： 温庭筠
四时八节上杯盘，愿神莫离神处所。出自：《神树词》 年代：唐 作者： 王建
《神弦》
女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。
海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。
呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
作品赏析
刺巫也。拟《九歌》。
注：
1：女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬：冬冬，鼓声也。
2：海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣颴风：窸窣，声细碎状。颴风，旋风。
3：相思木帖金舞鸾，攅蛾一喋重一弹：相思木，红豆木，《呉都赋》云：”楠榴之木，相思之树。”此为以相思木所制琵琶也。帖金 舞鸾，饰琵琶者也。攅蛾，皱眉也。啑，同喋，多言也。按，唐时女巫以琵琶迎神。
4：呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒：歆，享用也。
5：终南日色低平湾，神兮长在有无间：终南，终南山。平湾，两山凹处。
6：神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山：师，女巫也。更颜，更换脸色。
题解
这首诗揭露了女巫装神弄鬼的欺骗行为。
神弦：即神弦歌，古乐府旧题。原题是民间祭神时用的乐曲，意在“弦歌娱神”。李贺反其意而用之。
中唐以降，尚巫之风日盛。诗人由笔下《神弦曲》、《神弦》和《神弦别曲》三首诗。《神弦》一首诗具有另外两首诗的基本特征即对尚巫之风作了如实的记录，而且是艺术记录。更加可贵的是，还对女巫装神弄鬼的形象作了巧妙的讽刺。“神嗔神喜师更颜”一语绝佳。神的喜怒哀乐全在女巫的面部表情中，尽管于此，人们还是十分虔诚地把鬼神送还青山。读此诗，不禁为李贺炉火纯青的讽刺艺术而拍手叫绝。真可谓不着一字，尽得风流。
2.关于神佛的诗词
《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖.”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提， 了不可得.”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”
一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.”
次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性.
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法.”
三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵.
神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境.
身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进.
心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈.
时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果.
该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来.
而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境.
菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空.
这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.
3.关于魔 神的霸气七字诗句
我啸长天欲封神，御宇多年事不成。冲冠一怒凭谁问？血流千里魔噬魂。
苍苍西来薄zd云彩，有神自从霞中来。乌云漫漫不见月，魔由心来屠众生。
帝矗擎峰戟指天，霸殇宇内视等闲。魔功戮弑神王命，皇图鸿展谈笑间。
乌云漫漫不见月，魔由心来屠众生。
三尺昆吾斩神魔：（专三尺昆吾斩鬼神。——吕岩）
龙降龙伏鬼神魔：（龙降龙伏鬼神钦。——王惟一）
天地骇有鬼神魔。（天地骇有鬼神嗟。——苏轼）
手决风云惊神魔：（手决风云惊鬼神。——陆游）
龙降龙伏神魔钦属：（应机隐显鬼神钦。——刘志渊）
4.关于神励志的句子
、相信是成功的起点，坚持是成功的终点。
2、一想二干三成功，一等二看三落空。
3、积极的人象太阳，走到哪里哪里亮；消极的人象月亮，初一十五不一样。
4、成功不是条件是信念，成功不是方法是想法。
5、意志决定你的成功，进取决定你的未来。
6、有些事经历了就成熟了，有些人了解了就了结了。
7、在家想，成功难；出去做，成功易。
8、卓越的人只有一个特点：在不利和艰难的遭遇里，百折不挠。
9、要生存，就要进取；要成功，就要坚强；
10、这个世界永远属于强者；弱者只能得到一些同情与怜悯。
11、不管是狮子还是羚羊都要奔跑，无论是富有还是贫穷都要奋斗，关键的是—-你奔跑的速度和奋斗的方向！
5.和星辰有关的诗句
望汉月 明月明月明月。
争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。
小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。
李白 乐府·日出入行 日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。
其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣春风， 木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲 水调歌头 苏轼 丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。
明月几时有？ 把酒问青天。 不知天上宫阙， 今夕是何年。
我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影， 何似在人间。
转朱阁， 抵绮户， 照无眠。 不应有恨， 何事偏向别时圆。
人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久， 千里共婵娟。
春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。
李商隐《嫦娥》赏析 嫦娥 ·李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《别裴九弟》：西江万里向东流，今夜江边驻客舟。月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。
《望天们山》：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
虞美人 宋 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。 抬头望明月，低头思故乡。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
露从今夜白，月是故乡明。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 野旷天低树，江清月近人。
大漠沙似雪，燕山月如钩。 海上生明月，天涯共此时。
近水楼台易得月，向阳花木易为春。 ——俞文豹《清夜录》 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
——杜牧《泊秦淮》 深林人不知，明月来相照。 ——王维《竹里馆》诗经——《日月》 日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾？日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。 乃如之人兮，德音无良。
胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述！峥嵘赤云西，日脚下平地——唐.杜甫《羌村三首》夕阳无限好，只是近黄昏——唐.李商隐《乐原游》暮霭生深树，斜阳下小楼——唐.杜牧《题扬州禅智寺》一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红——唐.白居易《暮江吟》明月几时有？把酒问青天——宋.苏轼《水调歌头》海上生明月，天涯共此时——唐.张九龄《望月怀远》明月却多情，随人处处行——宋.张先《菩萨蛮》明月照高楼，流光正徘徊——三国.魏.曹植《怨歌行》照之有余辉，揽之不盈手——晋.陆机《拟明月何皎皎》月出惊山鸟，时鸣春涧中——唐朝.王维《鸟鸣涧》月光如水水如天——唐.赵嘏《江楼感旧》人攀明月不可得，月行却与人相随——唐.李白《把酒问月》。
