1.鉴赏《诗经·邶风·柏舟》
赏析《诗经·国风·邶风·柏舟》有关诗经的评论文章和专著，不消说，肯定早已是汗牛充栋了。
但周汝昌说：“不要怕别人做过了，我们就没有事情做。”更何况，诗经还有许多悬而未决的问题值得我们进一步探讨。
有道是初生牛犊不怕虎，人不轻狂枉少年，正因为如此，我才有胆量来谈谈《诗经·国风·邶风·柏舟》。研究诗经，离不开烦琐的训诂考证，但我不具备这样的水平和能力。
我仅仅是以一个现代人的身份，从已有的文本出发，不拘泥于具体的故事情节和历史背景，对《柏舟》作出自己的理解。我认为，只有这样，诗经才能突破训诂索隐带来的条条框框，外延它的表达范围，从而在新时代获得具有现代意义的新生命。
柏舟泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
“泛彼柏舟，亦泛其流。”《诗经·国风·邶风·二子乘舟》有“二子乘舟，泛泛其景。”
古人乘船用“泛”字，给人一种舒缓貌，很能引起不尽的遐思。我读到此句的时候，眼前不由自主地浮现出这样的画面：一对情窦初开的青年男女，泛着小舟，在夕阳下，于荷花深处，谈情说爱，海誓山盟。
但如果结合全诗，我们发现，此处只是一个人在“泛”舟。此时，“泛”字的舒缓貌所流露出的不再是情意绵绵，而变成了精神恍惚。
我仿佛看到，徐徐前行着的小舟上正坐着一位心不在焉的诗人。我很自然地想到了李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”
诗人是在发愁吗？如果是的，诗人又为何发愁呢？我又想到了《越女歌》：“今夕何夕兮，藆洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不誓诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”同样是乘舟，《柏舟》表达的是不是同样的情思主题呢？我借助于其他作品来揣摩这两句的含义，其实主要是受了中国传统的象征体系的影响。
这种象征体系在很大程度上是从诗经开始建立起来的，今天我们重读诗经，正可以把这种象征体系反过来运用，由后人的作品来体味最原始的诗经的象征系统。以上对诗人形象的种种猜测，仅仅是由“泛彼柏舟，亦泛其流”一句发散开去，我正是带着这些疑问迫不及待地读下去的。
“耿耿不寐，如有隐忧。”此句交代了诗人确有“隐忧”，证实了我刚才的猜测。
“耿耿”二字的含义正可以由“耿耿于怀”来类推，“耿耿于怀”这个成语是不是由此而来呢？这个我们不妨存疑，也并不影响我们的阅读和理解。“微我无酒，以敖以游。”
诗人说他（她）不是不能携酒以游。先秦时代，生产力低下，只有贵族才有可能喝酒，此句暗中交代了诗人的身份。
携酒以游，这似乎是男人的事，但我们并不能由此就认定诗人是男子。这是因为贵族女子未必不会饮酒，后世女词人李清照不就是贵族女性饮酒的代表吗？所以诗人的性别问题还要存疑，还需要继续读下去。
“我心匪鉴，不可以茹。”这句话是说：镜子可以不分美丑善恶将一切东西的影象都照进去，我的心则不能像镜子那样不分美丑善恶都加以容纳。
这样的比喻令人耳目一新。我们一般地将镜子比喻成美好的事物，比如说“心如明镜”“以铜为鉴”等等。
我们正可以从这样的比喻中受到启发，有意识地运用这样的比喻，进一步扩大镜子在现代汉语中的象征意向。在内容上，此句表达了作者明辨是非的性格特点。
“亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。”
这两句话让我想到了《孔雀东南飞》中的刘兰芝。刘兰芝“逼迫兼兄弟”，诗人的形象是不是和刘兰芝类似呢？通观《柏舟》的前两节，似乎说得通，诗人由此也很可能是一位女性。
但我们不能由此就敲定诗人和刘兰芝是同样的遭遇。凡此种种猜测，我们只有继续往下读，以求答案。
“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”
这两句比喻确实精彩，但不能给我以新鲜感，原因是《孔雀东南飞》中有如出一辙的句子：“盘石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。”
但毫无疑问，《孔雀东南飞》明显化用了《柏舟》中的这两句。读古文的时候，我们总有类似的发现，就是一个诗人的诗句其实是化用了前人的诗句，有时候这个前人还是化用了比他更早的人的诗句。
这也是学习古代文学，对作品追根溯源的乐趣之一，特别是读诗经，这样的发现并不新鲜。这两句话用比喻的形式，进一步申明了诗人的抗争。
“威仪棣棣，不可选也。”此句明确表示了诗人的威武不能屈。
“威仪棣棣”这样的形容似乎只适合男性，这让我对之前的认为诗人是女子的猜测产生了怀疑。但我也不能肯定“威仪棣棣”就不能形容女子，也许古代描述男女的词语与现代的词语不尽相同。
这其中就存在一些训诂的学问了。 “忧心悄悄，愠于群小”这里的“群小”是谁呢？是“兄弟”？我们不得而知。
“觏闵既多，受侮不少。”诗人的命运似乎和刘兰芝差不多。
“静言思之，寤辟有摽。”《诗经·国风·。
2.国风·邶风·柏舟的作品鉴赏
此诗的作者和主旨，历来争论颇多，迄今尚无定论。
简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”
（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《柏舟》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”
这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《柏舟》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。
今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
观察整首诗的抒情，有幽怨之音，无激亢之语，确实不像男子的口气。从诗的内容看，是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。
这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。
这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。
饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。
寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。
自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。
“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
诗的第四章对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。
入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。
日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。
内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。
对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。
五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。
不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。 《毛诗序》说：“言仁而不遇也。
卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”方玉润《诗经原始》：“安知非即邶诗乎？邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。
当此之时，必有贤人君子，。
故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”陈子展《诗经直解》：“今按《柏舟》，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。
诗义自明，《序》不为误。”俞平伯《读诗札记》：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的《诗经》中是不易多得之作。”
3.《诗经·国风·邶风·柏舟》 以及葬花诗解、
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。 微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。 亦有兄弟，不可以据。
薄言往诉，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。 威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。 媾闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。 翻译： 荡起小小的柏木舟，随波漂浮水中流。
长夜不安难以入睡。好像心坎有忧愁。
不是想喝酒没有酒，不是想出游没处游。我的心不是一块明镜，不可以美丑全都包容。
虽然也有骨肉兄弟，却不可以前去依凭。本想向兄弟诉不平，正逢人们怒气冲冲。
我的心不是一块磐石，却比磐石更难翻转。我的心不是一领席子，却比席子更难收卷。
我雍容娴雅又威仪，让人欺侮做不到。忧思萦绕心如火烧，愠怒憎恨来自群小。
遭受痛苦已经很多，受到侮辱也已不少。静下心来思前想后，捶胸击首怒气难消。
天上的太阳和月亮，为什么时而不放光芒。心中的忧愁抹不掉，好像没洗的脏衣裳。
静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。 赏析： 这首诗是个体的自我价值在现实中惨遭否定，痛苦忧愤而疾，以诗言志，表明自己志向高洁和矢志不渝，坚贞不屈的意志。
人常常像一根软弱无力的芦苇，却富有思想。可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗制度的压迫，无法避开他人的陷阱，但是，可以思想，可以由此反思自我存在的意义和价值。
从更高的意义上来说，在发泄时，并不仅仅是单纯的发泄和自我表现，而是在肯定自己存在的意义和价值。
4.诗经《柏舟》“泛彼柏舟 亦泛其流”什么意思 有什么深意 该如何理解
意思是柏木小船在漂荡，漂泊荡漾在水中。深意是以柏舟泛流起兴，首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。
用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。
《柏舟》原文
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
译文
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
扩展资料：
《国风·邶风·柏舟》创作背景
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。
《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《柏舟》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”
这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《柏舟》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少。
明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
参考资料来源：搜狗百科-国风·邶风·柏舟
5.邶风 柏舟 是怎样起兴的
以“柏舟”起兴，是女子思慕男子的失恋之作。
全诗五章，章六句，是抒情诗中较长者。全诗情绪忧伤，如果联系起来看，《柏舟》同后面的《绿衣》《燕燕》《日月》《终风》为一组诗，是对亡人的哀悼思念，对亡人之后的生存状况、生活遭遇的哀叹，后来可能用于悼念之仪式。诗首章一、二句起兴、比喻、象征。以柏舟飘荡中流比喻自己六神无主，忧心忡忡，就像舟无舵手，随流飘荡；三、四句点及本事：整夜整夜烦躁得无法入睡，这是因为忧伤太深；五、六句承上，言不是没有酒，只是“举杯消愁愁更愁”。进一步写忧愁之深，连酒也无能为力！（看来借酒消愁是一很古老的方法，而且它的无效也几乎就被使用者所认识。愁看样子是无法消的了！）二章一、二句比喻：言我的心不是什么都能纳下的镜子，无知无识！接着叹及自己最不能忍受的事：兄弟不但不可依恃，还向我发怒。（与《氓》“兄弟不知，咥其笑矣”中同工；《孔雀东南飞》中也有“我有亲父兄，性情暴如雷。”）可见孤独无援之甚。三章承二章，言己在此情况下仍要保持自己的尊严，不会像石头，任人随意转动；也不会如席子，让人随意翻卷。四章另叙愁因，情感上直承三章。不用比兴，直叙愁怀：怒于群小，遭受许多欺侮。最后一章，开头以日月之食为喻，诉说自己遭受痛苦之不可思议；最后说只恨自己不能腋下生双翼，以飞离此苦境，暗含不能与亡人同去之意。《孔子诗论》第二十六简：“《邶•柏舟》，闷。”大概正是这种生死离别的深悲巨痛让人感到“闷”吧。
诗构思巧妙，开篇以柏舟漂流中流起兴并点出无以排遣的愁绪。但接下来并不直说有何愁苦，用两章诉说自己无人可倾诉，连兄弟都“不可以据”！但却并不屈服，“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”但内心的愁苦却不能排遣，后两章两言“静言思之”，说尽愁肠郁结之况。全诗极尽吞吐腾挪之能事。比喻精当，“鉴”“石”“席”之喻，准确地表达了面对从不同的情况的心理反映。
6.诗经·邙风·柏舟诗眼是哪一句,请做简要分析
木兮02012 ：你好。
《邶（bèi ）风 柏舟》：
泛彼柏舟，泛亦其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，【我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也】，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
7.诗经柏舟讲的什么
柏舟 – 《诗经·邶风》的一篇 这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。
所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
诗经·邶风·柏舟泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹7。
亦有兄弟，不可以据8。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
译文柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。
不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。我心并非青铜镜，不能一照都留影。
也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。
静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？ 不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。
静下心来仔细想，不能奋起高飞越。 展开。
