1.古语中指言行不一,伪君子的词语
乡愿
指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。
汉徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。” 明 李贽 《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉！” 李大钊 《乡愿与大盗》：“ 中国 一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”参见“ 乡原”。
清王宜山《围炉夜话》第四章：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。”
乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。
2.言行不一作文
[言行不一作文]上午，小明在背诗：“……谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”背了一会儿，时针、不知不觉就指向了12点，言行不一作文.妈妈端着一碗香喷喷的炒饭，走过来对小明说：“你可真用功啊，诗都背得滚瓜烂熟了，小学六年级作文《言行不一作文》.来，行了，别背了，快吃饭吧.”小明饿极了，不管三七二十一，端起饭碗就吃，狼吞虎咽地几口就下肚了，也没注意有几个调皮的饭米粒偷偷跑到桌子上去玩了.吃完后，妈妈指着桌子上的饭米粒说：“古诗是用来教育后人的，你诗背得很好，可惜言行不一，诗还得再背‘熟’一些呀！” 言行不一作文200字。
3.论语中,说一个人言行不一是哪一句
子日：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问
题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
【雪公讲义】
【考证】○孔子曰：君子有九思。今举四端。以其为言与色，可为取法者。曰：色思温，貌思恭，言思忠，事思敬。
○子夏曰：君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。
○曲礼曰：俨若思，安定辞。
○又曰：礼不妄悦人，不辞费。
【按】此四端皆言色之诚中形外，于人信而不欺。仁者人也，故不害仁，自无巧言令色之弊。再此章提出鲜仁之人，正与前章崇仁互映，或编者类聚有意。
4.言行不一致的谚语
言行不一致，说一套做一套。这个现状的本身就是一种结果。它是因为自私，随意，不在乎，执着我利，贪图享受，博取一时满足等等，不断的叠加积累形成的。
这个就是说，当时没有认识到 自私 ，随意，不在乎。。。的结果会产生一种惯性的认知层面，以及偏离了的心理觉受和取舍。如果用空间表述，就是从一个正常的空间，因为自己的种种因素，心理和大脑思维认知上偏离开正常的生活空间。
比如，我们抬头挺胸目视前方，眼睛盯着正前方一个点，走过去，所走出来的一定是一个接近直线的路线。如果，开始我们没有看着正前方的那个点，而是偏离或者是在中途看风景，那么我们的路线就会随着注意力的转移而有所偏离直线。所走出来的必定弯曲。当我们本来就已经是偏离正常生活空间，不具备正常生活的思维认知，就需要用 纲常来作为标尺，使我们能重新归入本来的直线上来。
5.关于修炼言行的古诗
题诗后
作者：贾岛
两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
苦吟
作者：卢延让
莫话诗中事，诗中难更无。
吟安一个字，捻断数茎须。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。
不同文赋易，为著者之乎。
江上值水如海势聊短述
作者：杜甫
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
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