1.求一篇诗经秦风晨风的理解鉴赏800字的[1月7日晚前]
《晨风〉的内容，自古以来颇有争论，有人认为是弃妇诗，也有人认为和《权舆》一样，是失势贵族的诗，这里把它按后者的说法作一分析，这首诗以“鴥彼晨风，郁彼北林”和“山有苞栎，隰有六驳”“山有苞棣，隰有树檖”起兴，实则是以鸟向高处飞来喻自己与君主的关系，而结尾却是“如何如何，忘我实多”。
由此看来，则《晨风》与《权舆》一样，表现的都是贵族对被君主抛弃的哀叹，但是《晨风》较之《权舆》则显然这种感情更直露一些，若总结《晨风》《权舆》《黄鸟》这三首诗的“怨愤”，则能够发现，其怨愤的对象都是秦国的国君，在秦的高度君主集权下，这种怨愤显然对于作者来说是危险的，但是这种感情却要得以宣泄，于是便有了这样“压在地下的火山”一样的作品，我们可以用“悲凉”来评价《晨风》《权舆》，而《黄鸟〉则显然应该称之为悲壮之极了。这些诗，连同早期的《车邻》中“今者不了，逝者其亡”，占了秦风十首的半数，可见秦人是有意识的在创作这样富有“悲剧美”的作品，因此我们说，悲剧美，是秦人审美追求的一个特色。
2.《诗经·晨风》的全文谁知道呢
《诗经·晨风》
鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何？忘我实多！
山有苞栎，隰有六驳。
未见君子，忧心靡乐。
如何如何？忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。
未见君子，忧心如醉。
如何如何？忘我实多！
【注释】：
鴥：音玉，鸟飞快的样子。
钦钦：忧思难忘的样子
檖：音遂，山梨
【赏析】：
《晨风》抒写对君子的思念，表达了对君子忘怀的忧虑。诗以鸟飞投林，山有林木起兴，象征与君子的契合，与归宿，因而“未见君子”才会忧心，才会忧虑，反复咏叹，正是同一主题的复唱，也正是情深意切的表现出。
3.晨风的《诗经·秦风·晨风》诗篇
鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！山有苞栎，隰有六驳。
未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！山有苞棣，隰有树檖。
未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！ （1）鴥（yù）：鸟疾飞的样子。
晨风：鸟名，即鹯（zhān）鸟，属于鹞鹰一类的猛禽。（2）郁：郁郁葱葱，形容茂密。
（3）钦钦：朱熹《集传》：“忧而不忘之貌。”（4）苞：丛生的样子。
栎（lì）：树名。（5）隰（xí）：低洼湿地。
六驳（bó）：木名，梓榆之属，因其树皮青白如驳而得名。驳即“驳”字。
（6）棣：唐棣，也叫郁李，果实色红，如梨。（7）树：形容檖树直立的样子。
檖（suí）：山梨。 鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。
意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。怎么办呵怎么办？你竟把我忘干净！山坡栎树真丛错，洼地梓榆真斑驳。
意中人儿未望见，忧心忡忡难快乐。怎么办呵怎么办？你把我忘实在多！山坡长满那唐棣，洼地挺立那山梨。
意中人儿未望见，忧心忡忡似醉迷。怎么办呵怎么办？你已把我全忘记！[1] 一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。
其实那位“君子”，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。
朱熹《诗集传》说此诗写妇女担心外出的丈夫已将她遗忘和抛弃，这比起《毛序》“刺秦康公弃其贤臣说”、朱谋玮《诗故》“刺弃三良说”、何楷《诗经世本古义》“秦穆公悔过说”等，相对而言较为通达，可作参考。全诗三章，章六句。
首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。
这位女子望得情深意切。起首两句，很可能是杜甫《望岳》中名句“决眦入归鸟”所本。
从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。
她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。
不过诗还是表达得相当蕴藉的，细细咀嚼方能品味。五代冯延巳脍炙人口的《鹊踏枝》词“几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮；百草千花寒食路，香车系在谁家树”，当系从此诗翻出。
“山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。
那颙望着的女子瞥见晨风鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。
之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。
三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。
再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
朱熹为了自圆其说，《诗集传》还特意举了例证说：“此与《扊扅（眼移）》之歌同意，盖秦俗也。”《扊扅歌》的本事是这样的：百里奚逃亡后当上了秦相，宴席时厅堂上乐声齐奏。
有个洗衣女佣说自己懂得音乐，于是操琴抚弦而奏，并唱道：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅。
今富贵，忘我为！”百里奚听后询问，方知是失散的妻子，于是夫妻团圆。朱熹用秦俗来证秦风，也颇有说服力。
不过诗无达诂，见仁见智，也不必泥于一说。方玉润《诗经原始》说：“男女情与君臣义原本相通，诗既不露其旨，人固难以意测。”
说得很圆通，让人自己去心领神会。高亨《诗经今注》云：“这是女子被男子抛弃后所作的诗。
（也可能是臣见弃于君，士见弃于友，因作这首诗。）”这后面两个“也可能”，补充得很有意思。
《韩诗外传》和《说苑-奉使篇》载赵仓唐见魏文侯时引及此诗，还用来表达君父忘记臣子之意。因此，关于此诗的主题，还是有继续发掘的余地的。
4.《诗经·豳风·鸱号》赏析
鸱鸮
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯！
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予！
予手拮据，予所捋荼，予所蓄租。予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽谯谯，予尾翛翛。予室翘翘，风雨所漂摇。予维音哓哓。
【赏析】
这是一首童话诗，全诗以拟人化的手法，借一只母鸟自诉艰辛危苦，寓寄诗人对当前处境的感慨和不平。首章写母鸟对迫害它的鸱鹗的警告；第二章写母鸟趁天晴加固窝，以便抵御自然灾难和人祸；第三章写母鸟为建窝而劳累不堪；第四章写母鸟为窝未建成而忧惧。通篇都是深忧危苦之词，诗人想必是有所寄托的，但具体所指已无法知道了。旧注家根据《尚书·金縢篇》，说是周公向成王表白自己心迹而作的。然于诗义不合，不足信。
5.【《诗经·国风·周南·樛木》原文及赏析
【原文】 樛木 南有樛木⑴，葛藟累之⑵.乐只君子⑶，福履绥之⑷. 南有樛木，葛藟荒之⑸.乐只君子，福履将之⑹. 南有樛木，葛藟萦之⑺.乐只君子，福履成之⑻. 【注释】 ⑴樛（jīu 纠）：下曲而高的树. ⑵葛藟：葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟，野葡萄之类.累（léi 雷）：攀缘，缠绕. ⑶只：语助. ⑷福履：福禄也.绥：安也. ⑸荒：掩；盖；覆. ⑹将：扶助也；或释为“大”. ⑺萦（yínɡ 营）：缠绕. ⑻成：就也；到来. 【译文】 南有弯弯树，攀满野葡萄.新郎真快乐，安享幸福了. 南有弯弯树，覆满野葡萄.新郎真快乐，大有幸福了. 南有弯弯树，缠满野葡萄.新郎真快乐，永驻幸福了. 【作品鉴赏 】 《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此.“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）.从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体.后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式.以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情.故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑. 读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义.“比者，以彼物比此物也”.诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象.故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌. 倘若再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”，判断起来就不那么容易了.是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇，似乎都有可能.为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物.据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子.其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见.如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓.云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华.不见子都，乃见狂且”，都是如比.至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野.予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情.明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，则正比喻着他的美丽新娘.由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意. 于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近.性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣.当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之.乐只君子，福履绥之……” 快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，读者便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是无比的传神.而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，就不能宣泄得如此兴奋和浓烈.男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆.而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了中华民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗. 详见百科： /ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite。
6.《诗经.国风.王风.采葛》赏析
原文： 彼采葛兮， 一日不见， 如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见， 如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见， 如三岁兮！ 译文： 那个采葛的姑娘啊。一日不见她，好像三个整月长啊。
那个采蒿的姑娘啊。一日不见她，好像三个秋季长啊。
那个采艾的姑娘啊。一日不见她，好像三个周年长啊。
本诗由于只是表现一种急切的相思情绪而没有具体内容，所以旧说随意性很大，如《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“淫奔”之诗，说“采葛所以为絺綌，盖淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为采葛（萧、艾）比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”（《诗经原始》）近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”（《风诗类钞》）。译文取闻说作男词。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。本诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？拙作《风诗含蓄美论析》曾剖析本诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
7.求李白《侠客行》和《诗经》中的《晨风》全文
侠客行①
赵客缦胡缨②，吴钩霜雪明③。银鞍照白马，飒沓如流星④。
十步杀一人， 千里不留行⑤。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮⑥，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑦。
三杯吐然诺， 五岳倒为轻⑧。眼花耳热后，意气素霓生⑨。
救赵挥金锤， 邯郸先震惊⑩。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经⑾。
全文及注释
鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多。
山有苞栎，隰有六驳。
未见君子，忧心靡乐。
如何如何，忘我实多。
山有苞棣，隰有树檖。
未见君子，忧心如醉。
如何如何，忘我实多。
鴥（音玉yù）：急飞。晨风：鸇（沾zhān）鸟。一种鹞鹰。
钦钦：忧愁的样子。
苞：丛生的样子。栎（历lì）：落叶乔木。隰：低湿的地方。六：形容多，非实数。一说假借为蓼，长的样子。驳（音伯bó）：树名，一名驳马，梓榆类树，其皮青、白相间如骏马。一说赤李树。
棣：即棠棣，又名唐棣、郁李、常棣。一说梨树。檖（音遂suì）：树名，又名山梨。
8.诗经晨风蕴含的儒家礼教观是什么
个人观点，仅供参考。
儒家礼教：核心是三纲五常（君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。）
【夫为妻纲】一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。其实那位“君子”，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。朱熹《诗集传》说此诗写妇女担心外出的丈夫已将她遗忘和抛弃。那她就失去了生活的依靠
【信】“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。如果女子的丈夫真的已将她遗忘，就违背了与女子的誓言。如果这只是女子的胡乱猜疑，可见她对自己丈夫的不信任，也就违背了夫为妻纲的礼教
