1.诗·召南·何彼襛矣序
何彼襛矣，唐棣之华！
曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李！
平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。
齐侯之子，平王之孙。
团锦簇？是棠棣花盛开。zd怎么不整肃和谐？那是王姬的坐车。
锦簇？是桃李花盛开。是平王孙女出嫁，齐侯儿子迎娶。
么线？用的是精美丝纶。是齐侯儿子迎亲，平王孙女出嫁。《何彼襛矣》，美王姬也。虽则王姬亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雝之专德也。
《诗集传》：王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者知其能敬且和以执妇道，于是作诗以美之曰，何彼戎戎而盛乎，乃唐棣之华也，此何不肃肃而敬雍雍而和乎，乃王姬之车也。此乃武王以后之诗，不可属知其何王之世。然文王大姒之教久而不衰，亦可见矣。
《诗经原始》：刺王姬车服渐侈也。
【散淡书生按】“不可知其何王之世”——《春秋》载：齐襄公五年（周庄王四年），“王姬归于齐”；齐桓公三年（周庄王十四年）“王姬归于齐”。此当指后者。
当与《桃夭》、《鹊巢》参照。《桃夭》、《何彼襛矣》，美；《鹊巢》，刺。
2.诗·召南·何彼襛矣序
何彼襛矣，唐棣之华！曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。
齐侯之子，平王之孙。团锦簇？是棠棣花盛开。
怎么不整肃和谐？那是王姬的坐车。 锦簇？是桃李花盛开。
是平王孙女出嫁，齐侯儿子迎娶。 么线？用的是精美丝纶。
是齐侯儿子迎亲，平王孙女出嫁。《何彼襛矣》，美王姬也。
虽则王姬亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雝之德也。 《诗集传》：王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者知其能敬且和以执妇道，于是作诗以美之曰，何彼戎戎而盛乎，乃唐棣之华也，此何不肃肃而敬雍雍而和乎，乃王姬之车也。
此乃武王以后之诗，不可知其何王之世。然文王大姒之教久而不衰，亦可见矣。
《诗经原始》：刺王姬车服渐侈也。【散淡书生按】“不可知其何王之世”——《春秋》载：齐襄公五年（周庄王四年），“王姬归于齐”；齐桓公三年（周庄王十四年）“王姬归于齐”。
此当指后者。 当与《桃夭》、《鹊巢》参照。
《桃夭》、《何彼襛矣》，美；《鹊巢》，刺。
3.《诗经》里面“汉有游女,不可求思”的解释
《诗经·汉广》赏析 南有乔木，不可休息①。
汉有游女，不可求思②。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思③。（一章） 翘翘错薪，言刈其楚④。
之子于归⑤，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。（二章） 翘翘错薪，言刈其蒌⑥。
之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。（三章） ①姚际恒曰：“乔，高也。
借言乔木本可休而不可休，以况游女本可求而不可求。” ②毛传：“思，辞也。”
朱熹曰：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然·” ③毛传：“潜行为泳。永，长。
方，泔也。”按泔也作桴，即竹木筏。
④朱熹曰：“翘翘，秀起之貌。错，杂也·”楚，马鞭草科，落叶灌木或小乔木，南北皆有，又名荆，俗名荆梢。
多隆阿曰：“荆为薪木，关左有二种，俱长条，高者七八尺，其一叶微圆，花紫色，枝条柔细，皮色赤黄，可编盛物器具者，俗名紫条；其一皮黑，叶碧，叶有岐杈，花紫，实黑者，俗名铁荆条。紫条为楛类，铁荆条即楚类。”
⑤《周南·桃夭》“之子于归”，朱熹曰：“妇人谓嫁曰归。” ⑥蒌，菊科，多年生草本。
陆玑曰：“蒌，蒌蒿也。其叶似艾，白色，长数寸，高丈余，好生水边及泽中，正月根芽生旁茎，正白，生食之，香而脆美，其叶又可蒸为茹。”
桂馥曰：“陆疏云‘其叶似艾，白色’，余目验其叶青色，背乃白色，疏当云‘背白色’，疑转写脱谬。” 《诗》中的女子，有一类是可以明白见出身分的，如“平王之孙，齐侯之子”（《召南·何彼铱矣》），如“东宫之妹，邢侯之姨”（《卫风·硕人》），乃至“宗室牖下”习礼的“有齐季女”（《召南·采苹》）。
如果“两姓之好”要求于女子的有所谓“公众的标准”，或曰“俗情之艳羡”（范家相说《硕人》），那么这是很重要的一条吧。所以她们在《诗》里都有一个在旁人看来一定是十分圆满的归宿，如《何彼襛矣》，如《桃夭》《硕人》所咏。
但另有一类女子，则不然。若“有美一人，清扬婉兮”（《郑风·野有蔓草》），“有美一人，硕大且卷”（《陈风·泽陂》），既不及身分地位，也不论是否“宜其家室”（《桃夭》）、“宜尔子孙”（《周南·螽斯》），而纯是一片私心的慕恋。
至于《汉广》，更干脆不把他私许的标准说出来，只道“汉有游女，不可求思”。《诗》中的这一类女子，我们是不知道伊之归宿的，我们只看到慕恋者在绵密的情思中建筑起一个实实在在的希望。
不过，即便作“空中语”，《诗》中也没有神奇幻丽之思。《汉广》中的“汉上游女”算是略存飘忽，三家说诗于是衍生出郑交甫遇神女的故事：郑交甫遵彼汉皋，台下遇二女，与言曰：愿请子之佩。
二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣。
回顾二女，亦即亡矣。只是这样一来，便成了完全的神话，虽然此中的幻丽也很美，但离《汉广》则已经很远。
游女虽然不是神女，却是神女一样的可望而不可即。“不可求思”，不是怨恨也不是遗憾，万时华曰“‘不可求’，语意平平，着不得一毫意见，如言欲求之不得，则非诗人言；昔可求而今不然，则非游女”，是也。
然而无怨无憾的“不可求思”，却正是诗情起处。戴君恩曰：“此篇正意只‘不可求思’自了，却生出‘汉之广矣’四句来，比拟咏叹，便觉精神百倍，情致无穷。”
贺贻孙曰：“楚，薪中之翘翘者，郑笺云‘翘翘者刈之，以喻众女高洁，吾欲取其尤高洁者也’，此解得之。盖汉女惟不可求，此乃我所欲求也，故即以‘之子于归’接之，此时求且不可，安得便言于归，凭空结想，妙甚妙甚。
至于愿秣其马，则其悦慕至矣，却不更添一语，但再以汉广、江永反复咏叹，以见其求之之诚且难而已。盖‘汉广’四句乃深情流连之语，非绝望之语也。”
“凭空结想”、“深情流连”，所见透彻。江永、汉广，全是为“不可求思”设景，则刈楚、刈蒌，秣马、秣驹，自然也都是为思而设事。
“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”，《古诗十九首》之句由《汉广》脱胎，但《汉广》却没有如此之感伤。
《诗》有悲愤，有怨怒，有哀愁，却没有感伤。这一微妙的区别，或许正是由时代不同而有的精神气象之异。
而《汉广》也不是“今朝两相视，脉脉万重心”的无奈。实在说，这里并没有一个“两相视”，《汉广》没有，《关雎》《东门之池》《泽陂》《月出》，这样的一类诗中，都没有。
这里似乎用得着“乐而不淫”、“哀而不伤”的意思，但它却与道德伦理无关，而只是一份热烈、持久、温暖着人生的精神质素。《诗》写男女，最好是这些依依的心怀，它不是一个故事一个结局的光明，而是生命中始终怀藏着的永远的光明。
它由男女之思生发出来，却又超越男女之思，虽然不含隐喻，无所谓“美刺”，更非以微言大义为为政者说法，却以其本来具有的深厚，而笼罩了整个儿的人生。
4.求一些古诗词内个要《古艳歌》、《西厢记·游园惊梦》、《诗经》
一、《太平御览》版 作者：无名氏 朝代：汉 茕茕白兔， 东走西顾. 衣不如新， 人不如故. 二、《艺文类聚》版 作者：窦玄妻 朝代：后汉 卑贱鄙陋， 不如贵人. 妾日已远， 彼日已亲. 何所告诉， 仰呼苍天. 悲哉窦生. 衣不厌新， 人不厌故. 悲不可忍， 怨不自去. 彼独何人， 而居是处. 诗经 关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑. 参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧. 参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之. 参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之. 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋.黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈. 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫.是刈是濩，为絺为绤，服之无斁. 言告师氏，言告言归.薄污我私，薄浣我衣.害浣害否，归宁父母 采采卷耳，不盈顷筐.嗟我怀人，置彼周行. 陟彼崔嵬，我马虺颓.我姑酌彼金罍，维以不永怀. 陟彼高冈，我马玄黄.我姑酌彼兕觥，维以不永伤. 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣. 南有樛木，葛藟累之.乐只君子，福履绥之. 南有樛木，葛藟荒之.乐只君子，福履将之. 南有樛木，葛藟萦之.乐只君子，福履成之. 螽斯羽，诜诜兮.宜尔子孙，振振兮. 螽斯羽，薨薨兮.宜尔子孙.绳绳兮. 螽斯羽，揖揖兮.宜尔子孙，蛰蛰兮. 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其实.之子于归，宜其家室. 桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人. 肃肃兔罝，椓之丁丁.赳赳武夫，公侯干城. 肃肃兔罝，施于中逵.赳赳武夫，公侯好仇. 肃肃免罝，施于中林.赳赳武夫，公侯腹心. 采采芣苡，薄言采之.采采芣苡，薄言有之. 采采芣苡，薄言掇之.采采芣苡，薄言捋之. 采采芣苡，薄言袺之.采采芣苡，薄言襭之. 南有乔木，不可休息.汉有游女，不可求思.汉之广矣，不可泳思.江之永 矣，不可方思. 翘翘错薪，言刈其楚.之子于归，言秣其马.汉之广矣，不可泳思.江之永 矣，不可方思. 翘翘错薪，言刈其蒌.之子于归.言秣其驹.汉之广矣，不可泳思.江之永 矣，不可方思. 遵彼汝坟，伐其条枚.未见君子，惄如调饥. 遵彼汝坟，伐其条肄.既见君子，不我遐弃. 鲂鱼赪尾，王室如毁.虽则如毁，父母孔迩. 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮. 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮. 麟之角，振振公族，于嗟麟兮. 维鹊有巢，维鸠居之.之子于归，百两御之. 维鹊有巢，维鸠方之.之子于归，百两将之. 维鹊有巢，维鸠盈之.之子于归，百两成之. 于以采蘩？于沼于沚.于以用之？公侯之事. 于以采蘩？于涧之中.于以用之？公侯之宫. 被之僮僮，夙夜在公.被之祁祁，薄言还归. 喓々草虫，趯趯阜螽.未见君子，忧心忡忡.亦既见止，亦既觏止，我心 则降. 陟彼南山，言采其蕨.未见君子，忧心惙々.亦既见止，亦既觏止，我心 则说. 陟彼南山，言采其薇.未见君子，我心伤悲.亦既见止，亦既觏止，我心则 夷. 于以采苹？南涧之滨.于以采藻？于彼行潦. 于以盛之？维筐及筥.于以湘之？维锜及釜. 于以奠之？宗室牖下.谁其尸之？有齐季女. 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏. 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩. 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说. 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露. 谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！ 羔羊之皮，素丝五紽.退食自公，委蛇委蛇. 羔羊之革，素丝五緎.委蛇委蛇，自公退食. 羔羊之缝，素丝五緫.委蛇委蛇，退食自公. 殷其雷，在南山之阳.何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧.何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之下.何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！ 嘒彼小星，三五在东.肃肃宵征，夙夜在公.寔命不同！ 嘒彼小星，维参与昴.肃肃宵征，抱衾与裯.寔命不犹！ 摽有梅，其实七兮.求我庶士，迨其吉兮. 摽有梅，其实三兮.求我庶士，迨其今兮. 摽有梅，顷筐塈之.求我庶士，迨其谓之. 江有汜，之子归，不我以.不我以，其后也悔. 江有渚，之子归，不我与.不我与，其后也处. 江有沱，之子归，不我过.不我过，其啸也歌. 野有死麕，白茅包之.有女怀春，吉士诱之. 林有朴樕，野有死鹿.白茅纯束，有女如玉. 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠. 何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车. 何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子. 其钓维何？维丝伊缗.齐侯之子，平王之孙. 彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！ 彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！ 泛彼柏舟，亦泛其流.耿耿不寐，如有隐忧.微我无酒，以敖以游. 我心匪鉴，不可以茹.亦有兄弟，不可以据.薄言往诉，逢彼之怒. 我心匪石，不可转也.我心匪席，不可卷也.威仪棣棣，不可选也. 忧心悄悄，愠于群小.觏闵既多，受侮不少.静言思之，寤辟有摽. 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣.静言思之，不能奋飞. 绿兮衣兮，绿衣黄裹.心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳.心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮.我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风.我思古人，实获我心！ 燕燕于飞，差池其羽.之子于归，远送于野.瞻望弗及，泣涕如雨. 燕燕于飞，颉之颃之.之子于归，远于将之.瞻望弗及，伫立以泣. 燕燕于飞，下上其音.之子于归。
