1.莲花里有周敦颐的的诗句有哪些
水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣. 解释： 爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家.我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐.所以他主要是个思想家.但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品.。
2.周敦颐的诗
《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 《太极图说》 无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。
乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。
万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。
立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。
又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。
3.周敦颐诗句
《瀼溪书堂》元子溪曰瀼，诗传到于今。
此俗良易化，不欺顾相饮。庐山我久爱，买田山之阴。
田间有流水，清。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《大林寺》三月僧房暖，林花互照明。
路盘层顶上，人在半空行。水色云含白，禽声谷应清。
天风拂襟袂，缥。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《春晚》花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。
吟馀小立阑干外，遥见樵渔一路归。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 七绝《任所寄乡关故旧》老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《按部至春州》按部广东经数郡，若言岚瘴更无春。度山烟锁埋清昼，为国天终护吉人。
万里诏音频降下，一方恩。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《剑门》剑立溪峰信险深，吾皇大道正天心。
百年外户都无闭，空有关名点贡琛。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《思归旧隐》静思归旧隐，日出半山晴。
醉榻云笼润，吟窗瀑泻清。闲方为达士，忙只是劳生。
朝市谁头白，车。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《按部至潮州题大颠堂壁》退之自谓如夫子，原道深排释老非。
不识大颠何似者，数书珍重更留衣。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《牧童》东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。
归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《游山上一道观三佛寺》琳宫金刹接林峦，一径潜通竹树寒。
是处尘埃皆可息，时清终未忍辞官。《题冠顺之道院壁》一日复一日，一杯复一杯。
青山无限好，俗客不曾来。往事已如此，朱颜安在哉。
寄语地上客，厉。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《读易象》书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。
谁道二千年远事，而今只在眼前头。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《宿崇圣》公程无暇日，暂得宿清幽。
始觉空间客，不生浮世愁。温泉喧古洞，晚磬度危楼。
彻晓都忘寐，心。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《治平乙巳暮春十四日同宋复古游山巅至大林寺》三月山方暖，林花互照明。
路盘层顶上，人在半空行。水色云含白，禽声谷应清。
天风拂襟袂，缥。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《书仙台观壁》到官处处须寻胜，惟此合阳无胜寻。
赤水有山仙甚古，跻攀聊足到官心。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《题酆都观·读英真君丹诀》始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机。
子自母生能致主，精神合后更知微。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《题清芬阁》风雅久沦落，哇淫肆自陈。
波澜嗟已靡，汗漫□无津。纷葩混仙蕊，谁可识清真。
先生李郑辈，□。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《题惠州罗浮山》红尘白日无间人，况有鱼绯击此身。
关上罗浮间送目，浩然心意复吾真。诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无《江上别石郎中》落叶蝉声古渡头，渡头人拥欲行舟。
另离情似长江水，远亦随公日夜流。诗人 周敦颐 朝代 宋词。
4.周敦颐诗词名句
爱莲说
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
《瀼溪书堂》
元子溪曰瀼，诗传到于今。此俗良易化，不欺顾相饮。庐山我久爱，买田山之阴。田间有流水，清。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《大林寺》
三月僧房暖，林花互照明。路盘层顶上，人在半空行。水色云含白，禽声谷应清。天风拂襟袂，缥。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《春晚》
花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟馀小立阑干外，遥见樵渔一路归。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 七绝
《任所寄乡关故旧》
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《按部至春州》
按部广东经数郡，若言岚瘴更无春。度山烟锁埋清昼，为国天终护吉人。万里诏音频降下，一方恩。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《剑门》
剑立溪峰信险深，吾皇大道正天心。百年外户都无闭，空有关名点贡琛。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《思归旧隐》
静思归旧隐，日出半山晴。醉榻云笼润，吟窗瀑泻清。闲方为达士，忙只是劳生。朝市谁头白，车。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《按部至潮州题大颠堂壁》
退之自谓如夫子，原道深排释老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《牧童》
东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《游山上一道观三佛寺》
琳宫金刹接林峦，一径潜通竹树寒。是处尘埃皆可息，时清终未忍辞官。
《题冠顺之道院壁》
一日复一日，一杯复一杯。青山无限好，俗客不曾来。往事已如此，朱颜安在哉。寄语地上客，厉。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《读易象》
书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。谁道二千年远事，而今只在眼前头。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《宿崇圣》
公程无暇日，暂得宿清幽。始觉空间客，不生浮世愁。温泉喧古洞，晚磬度危楼。彻晓都忘寐，心。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《治平乙巳暮春十四日同宋复古游山巅至大林寺》
三月山方暖，林花互照明。路盘层顶上，人在半空行。水色云含白，禽声谷应清。天风拂襟袂，缥。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《书仙台观壁》
到官处处须寻胜，惟此合阳无胜寻。赤水有山仙甚古，跻攀聊足到官心。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《题酆都观·读英真君丹诀》
始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机。子自母生能致主，精神合后更知微。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《题清芬阁》
风雅久沦落，哇淫肆自陈。波澜嗟已靡，汗漫□无津。纷葩混仙蕊，谁可识清真。先生李郑辈，□。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《题惠州罗浮山》
红尘白日无间人，况有鱼绯击此身。关上罗浮间送目，浩然心意复吾真。
诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无
《江上别石郎中》
落叶蝉声古渡头，渡头人拥欲行舟。另离情似长江水，远亦随公日夜流。
诗人 周敦颐 朝代 宋词
5.周敦颐的作品主要的,也可以是诗词
爱莲说.《爱莲说.周敦颐》 水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉. 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣. 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军.周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花. 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花.周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》.《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵. 一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学.他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视.淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边.朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长. 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意. 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀.同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格.实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污.而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也.这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节. 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”.开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了.这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔.如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也.接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫. 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也.此运笔之老到，实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味. 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味.“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”.此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹.而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责.。
6.周敦颐的诗和作品
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 解释： 爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。
我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。
但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 周敦颐将自已比喻为君子。
君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。
不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。
或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。 此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。
而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。
在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
7.周敦颐高洁质朴的诗句有哪些
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
解释：
爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。
周敦颐
将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
