1.灵筠怎么读
líng,yún
灵
【líng】
1. 有效验：~验。~丹妙药。
2. 聪明，不呆滞：~巧。机~。~慧。
3. 敏捷的心理活动：~机。~感。~性。
4. 精神：~魂。心~。英~。
5. 旧时称神或关于神仙的：神~。精~。
6. 反映敏捷，活动迅速：~活。~犀。~便（biàn ）。
7. 关于死人的：幽~。~魂。~柩。
人名中的“筠”读：yún。例：温庭筠。
部首： 竹
部外笔画： 7
总笔画： 13
筠 [yún]
竹子的青皮：“其在人也，如竹箭之有~也。”
竹子：“柴门空闭锁松~”。
筠 [jūn]
〔~连〕地名，在中国四川省。
2.诗经 灵台 翻译和赏析
经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯々。
王在灵沼，于牣鱼跃。 虡业维枞，贲鼓维镛。
于论鼓钟，于乐辟雍。 于论鼓钟，于乐辟雍。
鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。
注释 ⑴经始：开始计划营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。
⑵攻：建造。 ⑶亟：同“急”。
⑷子来：像儿子似的一起赶来。 ⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
⑹麀（yōu）鹿：母鹿。 ⑺濯濯：肥壮貌。
⑻翯（hè）翯：洁白貌。 ⑼灵沼：池沼名。
⑽於（wū）：叹美声。牣（rèn）：满。
⑾虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。
枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。 ⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
⒀论：通“伦”，有次序。 ⒁辟痈（bì yōng）：离宫名，与作学校解的“辟痈”不同，见戴震《毛郑考证》。
⒂鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓声。
⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。
公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。
原文翻译 开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。
开始规划莫着急，百姓如子都会来。 君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。
母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
作品赏析 去过豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅-灵台》这一篇。
《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”
似乎是借百姓为周王建造灵台、辟痈来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子-梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。
自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的本篇概述：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》） 此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。
（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。
按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”
这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。
此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。
第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”
（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。
（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。 第三章、第四章写辟痈。
辟痈，一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。
戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟痈连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟痈”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。
离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。
而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。 说到。
3.子衿 这首诗经是什么意思
注释：
子：男子的美称。
衿：衣领
悠悠：此指忧思深长不断。
宁：难道。
嗣音：传音讯。
挑达：独自来回走动。
城阙：城门楼。
译 文
青青的是你的衣领，
悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你，
难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，
悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，
难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，
在这高高城楼上啊。
一天不见你的面呵，
好像已有三月长啊
【赏析】
由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”
4.分析《诗经
【原文】
株林
胡为乎株林从夏南！匪适株林，从夏南！
驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！
【注释】：
胡：为什么。
株林：株邑的郊外。株，陈国邑名，在今河南省西华县西南，夏亭镇北。株是陈国大夫夏御叔的儿子百般征舒的封邑。
从夏南：跟夏南游玩，夏南，即夏征舒，他的母亲夏姬与陈国国君陈灵公，以及大夫孔宁、仪行父等私通。
匪：通非，不是。
我：指陈灵公。
说：通悦。
朝食：吃早饭。此形容急不可待，赶早就去。又闻一多考释：古代称性曰为食。
【简析】
《株林》是讽刺一国之君的陈灵公荒于朝事、与臣子之妻夏姬私通淫乱的诗。诗以设问方式故意提出疑问，暗中影射陈灵公并不能是去寻找夏南，而去寻找夏南的母亲，意在言外，耐人寻味。讽刺笔墨十分犀利。所以连《毛序》在论及此诗时，语带讥刺地说：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”这最后一句，真可作“说于株野”、“朝食于株”的绝妙注脚。
【在判断《诗经》成书年代中的作用】
据《左传》宣公九年、十年记载：夏姬是郑穆公的女儿，嫁给陈国大夫夏御叔，生子夏征舒，字南。夏姬貎美，陈灵公和他的大夫孔宁，仪行父都和她私通。后陈灵公被夏征舒杀死，陈国也被楚所灭。这首诗应作于陈灵公未被杀的时候，灵公被杀事在鲁宣公十年（前599），诗当作于公元前599年以前。由此可知，《诗经》成书的上限不晚于公元前6世纪。
5.《诗经》、《楚诗》、唐诗、宋词、宋诗、元曲
国风-周南 （诗经） 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
汉 广 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
螽 斯 螽斯羽，诜诜兮。 宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。 宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。 宜尔子孙，蛰蛰兮。
葛 覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。 薄污我私，薄澣我衣。
害澣害否？归宁父母。 汝 坟 遵彼汝坟，伐其条枚； 未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄； 既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赬尾，王室如毁； 虽然如毁，父母孔迩。
双调·大德歌 （元曲） —-关汉卿 春 子规啼，不如归。道是春归人未归。
几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。
夏 俏冤家，在天涯。偏那里绿杨堪系马。
困坐南窗下，数对清风想念他。蛾眉淡了教谁画，瘦岩岩羞带石榴花。
秋 风飘飘，雨潇潇，便做陈抟睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。
秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。 冬 雪纷华，舞梨华。
再不见烟村四五家，密洒堪图画。看疏林噪晚鸦，黄芦掩映清江下，斜缆着钓鱼艖。
越调·天净沙 —-白朴 春 春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，扬柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。
秋 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 [失曲牌名]大雨 —– 无名氏 城中黑潦，村中黄潦，人都道天瓢翻了。
出门溅我一身泥，这污秽如何可扫？东家壁倒，西家壁倒，窥见室家之好。问天工还有几时晴，天也道阴晴难保。
双调·水仙子 退毛鸾凤不如鸡，虎离岩前被兔欺，龙居浅水虾蟆戏。一时间遭困危。
有一日起一阵风雷，虎一扑十硕力，凤凰展翅飞，那其间别辨高低。 中吕·满庭芳 —-周德清 看岳王传 披文握武，建中兴宙宇，载青史图书。
功成却被权臣妒，正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆。
钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。 误国贼秦桧 官居极品，欺天误主，贱土轻民。
把一场和议为公论，妨害功臣。通贼虏怀奸诳君，那些儿立朝堂仗义依仁！英雄恨，使飞云幸存，那里有南北二朝分。
楚辞（五首） 九歌 （ 楚辞卷第二） —-东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
九思 （楚辞卷第十七） 逢尤 悲兮愁，哀兮忧， 天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。 心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游。
周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。 世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。
羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。 愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂。
遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。 车軏折兮马虺颓，惷怅立兮涕滂□。
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。 吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。
仰长叹兮气□结，悒殟绝兮咶复苏。 虎兕争兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。
云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。 走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？ 念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。
望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。 魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。
怨上 令尹兮謷謷，群司兮譨譨。 哀哉兮淈淈，上下兮同流。
菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。 朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。
倚此兮岩穴，永思兮窈悠。 嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。
将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。 我心兮煎熬，惟是兮用忧。
进恶兮九旬，退顾兮彭务。 拟斯兮二踪，未知兮所投。
谣吟兮中野，上察兮璇玑。 大火兮西睨，摄提兮运低。
雷霆兮硠□，雹霰兮霏霏。 奔电兮光晃，凉风兮怆凄。
鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。 鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。
哀吾兮介特，独处兮罔依。 蝼蛄兮鸣东，蟊□兮号西。
蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。 虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。
伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。 疾世 周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。
嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。 鴳雀列兮譁讙，鸲鹆鸣兮聒余。
抱昭华兮宝璋，欲衒鬻兮莫取。 言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。
日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。 纷载驱兮高驰，将谘询兮皇羲。
遵河皋兮周流，路变易兮时乖。 濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。
访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。 志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。
秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。 惟天禄兮不再，背我信兮自违。
踰陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。 赴崑山兮馽騄，从卬遨兮栖迟。
吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。 居嵺廓兮□畴。
6.《诗经》中“我之怀矣,自贻伊戚
我之怀矣，自贻伊戚！“意思是”我之怀矣，自贻伊戚”是我心里怀念祖国，反而给自己留下忧伤。
这句话出自《左转》，并非诗经。左传的作者是左丘明。
晋灵公不君 原文： 晋灵公不君①：厚敛以雕墙（2）；从台上弹人，而观其辟丸也；宰 夫胹熊蹯不熟③，杀之，置诸畚（4），使妇人载以过朝⑤。赵盾、士季 见其手（6），问其故，而患之。
将谏，士季曰：“谏而不入（7），则莫之 继也。会请先，不入，则子继之。”
三进，及溜（8），而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善 莫大焉。
《诗》曰：’靡不有初，鲜克有终（9）。’夫如是，则能补过 者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之（10）”。又曰：‘衮 职有阙，惟仲山甫补之（11）。
能补过也。君能补过，衮不废矣（12）。”
犹不改。宣子骤谏（13），公患之，使鉏麑贼之（14）。
晨往，寝门辟 矣（15），盛服将朝（16）。尚早，坐而假寐（17）。
麑退，叹而言曰：“不忘恭 敬，民之主也（18）。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。
有一于此， 不如死也！”触槐而死。 秋九月，晋候饮赵盾酒（19），伏甲（20），将攻之。
其右提弥明知之（21）， 趋登（22），曰：“臣侍君宴，过三爵（23），非礼也。”遂扶以下。
公嗾夫 獒焉（24）。明搏而杀之。
盾曰：“弃人用大，虽猛何为！”斗且出。提 弥明死之（25）。
初，宣子田于首山（26），舍于翳桑（27）。见灵辄饿（28），问其病。
曰： “不食三日矣！”食之（29），舍其半。问之。
曰：“宦三年矣（30）”，未知母 之存否。今近焉，请以遗之（31）。”
使尽之，而为之箪食与肉（32），置诸 橐以与之（33）。既而与为公介（34），倒戟以御公徒，而免之。
问何故，对 日：“翳桑之饿人也。”间其名居，不告而退。
遂自亡也。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园（35）。
宣子未出山而复。大史书曰（36）： “赵盾弑其君。”
以示于朝。宣子曰：“不然。”
对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼（37），非子而谁？”宣子曰：“乌呼（38）！《诗》曰： ‘我之怀矣，自诒伊戚（39）。’其我之谓矣。”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐（40）。赵宣子，古之良 大夫也，为法受恶（41）。
惜也，越竞乃免。” 宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之（42）。
壬申，朝于武宫（43）。 【注释】 ①晋灵公：晋国国君，名夷皋，文公之孙，襄公之子。
不君：不行君道。 ②厚敛：加重征收赋税。
雕墙：装饰墙壁。这里指修筑豪华宫室，过着 奢侈的生活。
③宰夫：国君的何师。胹（ér）：煮，炖。
熊蹯（fán）：熊 掌。 ④畚（běn）：筐篓一类盛物的器具。
⑤载：同“戴”，用头顶着。 （6）赵盾：赵衰之子，晋国正卿。
士季：士为之孙，晋国大夫，名会。 （7）不入：不采纳，不接受。
（8）三进：向前走了三次。及：到。
溜：屋 檐下滴水的地方“。 （9）这两句诗出自《诗·大雅·荡》。
靡：没有什么。初： 开端。
鲜：少。克：能够。
终：结束。（10）赖：依靠。
（11）这两句诗出 自《诗·大雅·杰民》。衮（gǔn）：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。
阙：过失。仲山甫：周宣王的贤臣。
（12）衮：指君位。 （13）骤：多次。
（14）鉏麑（chú ní）：晋国力士。贼：刺杀。
（15）辟：开着。（16）盛服：穿 戴好上朝的礼服。
（17）假寐：闭目养神，打盹儿。（18）主：主人，靠山。
（19）饮（yìn）：给人喝。（20）伏：埋伏。
甲：披甲的士兵。（21）右：车 右。
提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。 （22）趋登：快步上殿堂。
（23）三 爵：三巡。爵：古时的酒器。
（24）嗾（sǒu）：唤狗的声音。獒（áo）：猛犬。
（25）死之：为之死。之：指赵盾。
（26）田：打猎。首山：首阳山，在今 山西永济东南。
（27）舍，住宿。翳（yì）桑：首山附近的地名。
（28）灵 辄：人名，晋国人。 （29）食（sì）之：给他东西吃。
（30）宦（huàn）：给 人当奴仆。 （31）遗（wèi）：送给。
（32）箪（dàn）：盛饭的圆筐。食：饭。
（33）橐（tuǒ）：两头有口的口袋，用时以绳扎紧。（34）与：参加，介：甲 指甲士。
（35）赵穿：晋国大夫，赵盾的堂兄弟。（36）大史：太史，掌纪 国家大事的史官。
这里指晋国史官董狐。书：写。
（37）竟：同“境”。贼： 弑君的人，指赵穿。
（38）乌呼：感叹词，同“呜呼”，啊。（39）怀：眷恋。
诒：同‘贻”，留下。伊，语气词。
（40）良史：好史官。书法：记事的原则. 隐：隐讳，不直写。
（41）恶：指弑君的恶名，（42）逆：迎，公子黑臀：即 晋成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀，（43）武宫：晋武公的宗庙，在曲沃。
7.选自《诗经.郑风》中的子衿
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾。但为君故。虽然我不能去找你；而在这里则具有了广泛的意义，描写宾主欢宴的情景，这实在是太巧妙了，“但为君故”这个“君”字，此诗流传开去，因为曹操所写的是诗？）曹操在这里引用这首诗。我有嘉宾。本来在《诗经》中，的确具有感人的力量，食野之苹，子宁不嗣音。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话。纵我不往：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，悠悠我心，你们为什么不主动来投奔我呢，这就是“婉而多讽”的表现方法，而且还说自己一直低低地吟诵它，我们是能够欢快融洽地相处并合作的，固然是直接比喻了对“贤才”的思念。同时，深深萦回在我的心灵，意思是说只要你们到我这里来：“就算我没有去找你们，他那“求才”的用心实在是太周到了，这“君”只是指一个具体的人青青子衿，悠悠我心”；而《短歌行》作为一首诗，子宁不嗣音。他说“青青子衿。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。正因为这样。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字？”（你那青青的衣领啊，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达？”由这一层含而不露的意思可以看出，沈吟至今。
这八句情味更加缠绵深长了，其中第一章的四句是：“纵我不往，悠悠我心。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象，鼓瑟吹笙，就能抒发政治文件所不能抒发的感情。他这种深细婉转的用心：“青青子衿；但更重要的是他所省掉的两句话，在曹操的诗中也具有典型意义？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，你为什么不主动给我音信，所以用了典故来作比喻，才会起到巨大的社会作用，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们，起到政治文件所不能起的作用。呦呦鹿鸣
