1.对《诗经》的认识和理解一千字
《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌. 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题。
没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。[1]《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
2.《诗经》有什么特点
《诗经》开创了我国诗歌的现实主义传统，表现了现实的广泛性。
《诗经》中的诗歌来源广泛，作者有奴隶、一般的民众、士兵、流民、乞丐、妇人等阶层，此外还有受打击和排斥的部分贵族。他们有着不同的身份地位、遭遇和生活感受，从各个不同的社会侧面反映了当时的社会生活，向人们展示了从西周初年到春秋中叶五六百年间的社会生活状况。
《诗经》真实地描绘出了周代如何从全盛走向没落崩溃的历史过程。 《诗经》有着丰富多彩的艺术表现手法，有着朴素自然的风格。
作者善于运用朴素的语言、白描的手法，概括地描绘出具体事物特征，如实地反映出现实生活。 《诗经》广泛应用了赋、比、兴手法来叙事、写景、抒情，这大大地增强了诗歌的形象性，提高了诗歌的艺术表现力和感染力。
《诗经》的形式特征多种多样，基本上是四言体诗歌，一句两拍，句式整齐，表现出了一种韵律美。有时为了能够更好地表达内容，《诗经》也会突破该种格式，运用富于变化的句式。
除了四言之外，《诗经》中也有一字到九字的多种句型。《诗经》采用多重章叠句，反复回旋，使内容层层深化，感情步步加深。
在用词方面，《诗经》的用韵自然而富于变化，语汇丰富，用词鲜明生动而富有形象性。
3.想读一下《诗经》
读诗经，首先要了解商周的诗体，四字为主，兼以杂言。诗经分为风雅颂三部分。风，主要是民间的诗歌。雅，是知识分子的宫廷乐歌。颂，是皇家贵族专用的祭祀诗歌，比如周颂，鲁颂。
读诗经，有一本书不错，是深蓝色皮的山西出版社，三晋出版社的诸子百家卷的诗经。可以买下来参考。18元。
读诗经，要体会感情，就要大声的朗读。诗经本来就是商周时期的歌，不过现在没有谱子，所以大声朗读，可以帮助理解。
诗经主要是描写民间感情，所以要以美好的心态来读。
4.《诗经》的“六义”是什么
《诗经》先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶500多年间的305篇诗歌。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。
这六种称谓早在先秦时就已经出现。《周礼•春官》中记载：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴、曰雅，曰颂。”
《毛诗序》明确提出“六义”说：“故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”一般而言，“风”、“雅”、“颂”是指《诗经》的分类和内容体裁，“赋”、“比”、“兴”是指《诗经》的二种表现手法。
另外，“风”、“雅”、“颂”又是按不同的音乐分的。宋代郑樵《通志序》中说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”
5.《诗经》中有哪些经典篇目
(1)《诗经•国风•周南•关雎》 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。
窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右笔之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。 （2） 《诗经。
国风•周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。
桃之夭夭，有费其实。之子于 归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之 子于归，宜其家人。
（3） 《诗经•国风•邺风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我 独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。于以求 之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！ （4） 《诗经•国风•邺风•凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母 氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。
晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。
（5） 《诗经•国风•卫风•硕人》 硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。
葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。 （6） 《诗经•卫风•木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也， 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。
匪报也，永以为好也。 （7） 《诗经。
国风•王风。黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。
悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。
行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！ （8） 《诗经•王风•采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！ （9） 《诗经•国风•郑风•子检》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！ （10） 《诗经•秦风。
蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓 伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。
（11） 《诗经•小雅•鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示 我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。
视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
