1.【描写节日风俗习惯的诗句】
唐 文秀《端午》 节分端午自谁言，万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.”唐·杜牧《清明》 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.”王安石《元日》 “小饼如嚼月，中有酥和怡.”宋 苏东坡 “江上冰销岸青青，三三五五踏青行.”宋朝 苏辙（踏青） 春节的诗歌：田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农.桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰.元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符.端午节：竞渡歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠.节令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶.门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符.。
2.反映节日风俗的古诗
1。《十五夜望月》：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.—–中秋节
2。《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 —-春节
3。《正月十五夜》：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌径落梅。金吾夜不禁，玉漏莫相催。 —-元宵节
4。《除日》：腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。 —–除夕节
5。《九日齐山登高》：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 —–重阳节
6。《竞渡时在湖外偶为成章》：雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。—端午节
3.反映节日习俗的诗歌
清明时节雨，纷纷路上行人，–欲断魂。
借问酒家何处？有牧童遥指，–杏花村。清明，一向给人的印象总是一片湿雨。
或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。
好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。抬头偶望，墓地黯然见：百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！山孤烟雾薄，树小雨声稀！风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不销魂，何处暗香盈袖？拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
—-（唐）杜 牧严冬过去，春风又绿江南。清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，小草青青。
大气洁净，“洁齐清明”。清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”为什么“断魂”呢？因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”
冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。
可见古往今来，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通。人事有代谢，往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。下一代不断成长，上一共不断地老朽，不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。
在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。在这里我们感慨世事无常人生苦短，曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。
援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。清 明 祭 祖 古 今 谈清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。
这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书 . 严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明”还归东海扫墓地”。
随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了”五礼”中：”士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。
古人有描写清明扫墓的诗：”南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有”三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。
“唐代杜牧的名句：”清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。
为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。
在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称”前三后三”；有的在清明前后逢”单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。
清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现，清明节因此成为全球华人的重要节日。不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。?si=1。
4.反映节日习俗的现代诗歌
现代诗歌举例：
闻一多：《也许》、《我要回来》、《忘掉她》《祈祷》《死水》等
沈尹默：《三弦》《月夜》等
俞平伯：《冬夜》集 《冬夜之公园》等
刘半农：《相隔一层纸》《铁匠》《学徒苦》等
胡适：《鸽子》《老鸦》等。
冰心：《繁星》《春水》
宗白华：《流云小诗》《夜》
戴望舒：《偶成》《我底记忆》《雨巷》《寻梦者》
徐志摩：《这是一个懦夫的世界》《我有一个恋爱》。
何其芳：《预言》
还有艾青、冯至、穆旦、卞之琳、施蛰存等。
5.反映节日习俗的诗歌
【除夕】时间：农历一年最后一天，即十二月廿九或三十，当年十二月是小月则在廿九，逢大月则在三十。
各大传统节日标志由来：除夕，最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋〃季冬记》记载：古人在新年的前一天，以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。
习俗：守岁、放烟花、吃粽子。诗句：《除夜》-（唐）来鹄事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。【春节】即夏历（农历）新年时间：狭义农历正月初一，广义正月初一至正月十五由来：古代的“春节”，是指农历二十四节气中的“立春”。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把夏历（农历）新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。习俗：守岁放鞭炮 贴春联 拜年 吃饺子诗句：拜年-（明）文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。【元宵节】 时间：农历正月十五由来：正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续，因此又称“上元节”，即农历正月十五日。
在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。习俗：张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。
此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗诗句：《上元夜》 （唐）崔液玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。【立 春】由来：中国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。
游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。
习俗：吃春饼、春卷，诗句：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”
【寒食节】时间：清明节前一天来历：春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山。
晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。
晋文公规定全国禁动烟火，以寒食表示纪念。习俗：不生火、吃寒食、扫墓诗句：《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。【清明节】时间：农历三月初八来历：又叫踏青节，又是中国最重要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的日子，扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。习俗：烧纸、上坟、踏青诗句：《清明》（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。【端午节】时间：农历五月初五来历：传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，人们拿出准备的食物，丢进江里，以免伤害屈大夫的身体，后发展成粽子。
习俗：吃粽子、赛龙舟。诗句：《和端午》（张耒）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。【七夕节】时间：农历七月初七来历：阴历七月七日的晚上称“七夕”。
中国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会习俗：妇女比赛针线活诗句：《七夕》五代（杨璞）未会牵牛意如何，须邀织女弄金棱。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
【中秋节】 时间：农历八月十五来历：元朝末年，为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。
此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。习俗：中秋夜人们会备上各种瓜果和熟食品到庭院赏月。
相关诗句：[宋]米芾《中秋登楼望月》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
【重阳节】时间：农历九月初九重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。
习俗：登高、吃重阳糕、赏菊并饮菊花酒、插茱萸和簪菊花、喝重阳酒诗句：王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
【冬至】 时间：阳历十二月二十一日或二十二日来历：《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。
习俗：在中国北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
诗句：《邯郸至冬至》唐（白居易）邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想到家中夜深坐，还应说著远行人。
【腊八节】 时间：农历腊月初八来历：古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。
传说释迦牟尼在这一。
6.写一首反映节日民俗的诗歌
1古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒且当醉，一滴何曾到黄泉。”
—清明节，出自高菊荀《清明》 2这是一首中秋之夜望月思远的七绝。王建《十五夜望月》赏析 【作者】吴庚舜 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 赏析 这是一首中秋之夜望月思远的七绝。
它首先予人的印象是情景如画。殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“着壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。
这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。
明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。
画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂。树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。
旁一戴幞头挥扇的官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。整个画面远近主从。
层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。
在这一点上，诗歌语言艺术显示了它的不可代替性。 在民俗中，中秋节的形成历史悠久。
据《周礼》记载，当时人已在中秋之夜击鼓奏乐以迎寒。到后代节日气氛愈来愈浓，此夜常是家人或亲友团聚在一起赏月。
所以一旦离别，总会使人逢节思亲。杜甫《八月十五夜月》曾抒发过他的秋思：“满目飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高……。”王建也是望月兴叹，但写法完全不同，很有创造性。
甚至更耐人回味。王诗原题“十五夜望月”下有的版本尚有“寄杜郎中”四宇，似是寄友人杜元颖的。
在诗题下又注云：“时会琴客”，说明佳节良友相聚，并非独吟。 “中庭地白树栖鸦”明写赏月环境，暗写人物情态，精炼而含蓄。
它象马致远的（天净沙）（《秋思》）首句一样借助特有的景物一下子就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前，予人以难忘的印象。这是一座朴素的住宅，夜深了，诗人偕客步出厅堂来到庭院。
低头但见地上月华如水。一片白色。
庭树的影子枝叶扶疏，象是纸上的水墨画。步月者循声望去，树冠间影影绰绰有宿在枝头的几只乌鸦。
全句无一字提到人，而又使人处处想到清宵的望月者。 第二句“冷露无声湿桂花”紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜。
在桂花诸品中，秋桂香最浓。在皎洁的月亮上某些环形火山的阴影曾使富于幻想的人赋予它美好的形象，说它是月宫里的桂树。
有的传说还说人间的桂树是天上落下来的种子生成的。宋之问“桂子月中落，天香云外飘”（《灵隐寺》）令人产生无限遐想。
王建这句诗因桂香袭人而发。古人以为霜露之类似雨雪都从天而降，因而诗人探桂时奇怪冰凉的露水把花枝沁得这么湿却没听到一点声音。
如此落笔，既写出了一个具体可感的中秋之夕，又表现了夜之深和静，读者仿佛身临其境，觉得桂香与寒气袭人而来了。 第三四句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。
张若虚《春江花月夜》曾写到游子思妇的月下相思。张九龄“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（《望月怀远》）写望月思人之情，溢于言表。天下离人千千万万，怀人愁绪如绵绵秋草，逐处丛生；诗人在思谁是确定的，人人所思也是确定的，说“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。
对比他用赋体写的《和元郎中从八月十一至十五夜玩月五首》及唐人其它中秋望月诗，尤能显出它那以少胜多的特色。 【原载】 吴庚舜 陆永品等主编《唐诗名篇赏析》， 北京十月文艺出版社出版。
