1.谁来帮忙译一下《诗经·国风·邶风·泉水1》·速度
[题解] 出嫁的卫国女子思念故国父母而不能回去，十分苦闷。
清河楷、魏源以为此诗和《竹竿》、《载驰》都是许穆夫人自伤不能救卫之作。 [注释] 1、毖（bì）：泉水流貌。
2、娈（luán）：美好。姬：未嫁之女。
3、泲（jǐ）：水名。泲水，即济水，发源河北赞皇县西南，东流经高邑县南，至宁晋县南，注入泜（zhì）水。
4、祢（mí旧读nǐ）：水名。 5、有行：出嫁。
6、诸姑：一些未嫁姐妹。 7、舝（xiá）：车轴两头的金属键。
8、遄（chuán）：迅疾。臻（zhēn）：至。
9、瑕：同“遐”，远。 10、写（xiè）：通“泻”，宣泄。
[参考译文] 泉水汩汩向前流，流于滔滔淇水中。心怀故乡是卫国，没有一刻不思归。
众家姊妹皆美貌，细诉心曲来共谋。 我想泲地可住宿，祢水之滨饮美酒。
可叹出嫁已数年，远离父母和诸兄。问候我的亲姐妹，转问表姐众亲友。
回国再经干地宿，言地饯客饮美酒。把我车轴涂满油，重坐嫁车往回走。
车马迅疾赴卫都，路途不远何不可？ 我思肥泉在故国，为此长叹不能休。思念须城与漕邑，别绪悠悠情意稠。
驾驶马车快出城，借此排除心中忧。
2.写出泉水诗经的全文和拼音标注
诗经《泉水》
bì bǐ quán shuǐ，
毖 彼 泉 水⑴，
yì liú yú qí。
亦 流 于 淇⑵。
yǒu huái yú wèi,
有 怀 于 卫，
mǐ rì bù sī。
靡 日 不 思。
luán bǐ zhū jī，
娈 彼 诸 姬⑶
liáo yǔ zhī móu
聊 与 之 谋⑷。
注释：
⑴毖（bì必）：“泌”的假借字，泉水涌流貌。
⑵淇：淇水，卫国河名。
⑶娈（luán峦）：美好的样子。诸姬：指卫国的同姓之女，卫君姓姬。
⑷聊：一说愿，一说姑且。
出处：《诗经·国风·邶风·泉水》，这是一首出嫁女子的思归之作。
译文：
泉水清清汩汩流，一直流到淇水里。
思念卫国我故土，没有一天不相思。
同嫁姬姓好姑娘，要和她们细商量。
出门曾在泲地住，还在祢地饯过行。
姑娘出嫁到远方，远离父母和兄弟。
回家问候姑姑们，还有我的大姐姐。
出门曾在干地住，还在言地钱过行。
涂上车油上好轴，坐上大车回家里。
很快就能到卫国，应当不会有意外。
思念卫国的肥泉，不禁抚心长感叹。
思念故乡须和漕，心中愁思剪不断。
驾上大车去出游，聊以宣泄心中愁。
赏析：
《泉水》一诗，《毛诗序》、方玉润《诗经原始》、范家相《诗渖》等以为是卫女思归之作，而何楷《诗经世本古义》、龚橙《诗本谊》、魏源《诗古微》、高亨《诗经今注》等以为是许穆公夫人所作，黄中松《诗疑辨证》则怀疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。案此诗作者序传均无明文，史料亦不可稽征，似统言卫女思归为宜。
3.诗经中清清泉水,可以涤足
诗经没有这句吧，倒是有写泉水的
《诗经.风.邶风.泉水》
毖彼泉水，亦流于淇。
有怀于卫，靡日不思。
娈（luán）彼诸姬，聊与之谋。
【译文】
清清的泉水汩汩地流淌，
一直流入奔腾的淇水中。
怀念我的故乡卫国啊，
没有一天停止过相思。
与那些美貌善良的女伴在一起，
姑且思谋出个回乡的法子。
还有网上出的简洁版诗经【清清泉水，汇集于江。日日思念，远方故乡】
4.诗经中写淇河的句子
检索《诗经》中的卫国三风，描写淇河的有六篇。即《泉水》、《桑中》、《淇奥》、《氓》、《竹竿》、《有狐》。
1. 毖彼泉水，亦流于淇。——《泉水》
2. 《卫风·淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
3.《鄘风·桑中》
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣
4. 《卫风·氓》
送子涉淇，至于顿丘。
5. 《邶风·泉水》
毖彼泉水，亦流于淇，有怀于卫，靡日不思。
6.《卫风·竹竿》
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。
泉源在左，淇水在右。
淇水在右，泉源在左，巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。
7.《卫风·有狐》
有狐绥绥，在彼淇梁。
有狐绥绥，在彼淇厉。
有狐绥绥，在彼淇侧。
5.泉水的详细解释
从地底下流出来的水。地下水天然露头。
《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？”
《国风·邶风·泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。”
《后汉书·五行志第十五》：“安帝永初元年冬十月辛酉，河南新城山水虣出，突坏民田，坏处泉水出，深三丈。”
唐 杜甫 《佳人》：“在山泉水清，出山泉水浊。”
唐 王维 《戏题盘石》诗：“可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。”
《东周列国志》第四回：“庄公大喜，遂命考叔发壮士五百人，于曲洧牛脾山下，掘地深十余丈，泉水涌出，因于泉侧架木为室，室成，设下长梯一座，考叔往见武姜，曲道庄公悔恨之意，如今欲迎归孝养，武姜且悲且喜，……”
吴沃尧 《二十年目睹之怪现状》第二十二回：“我姊姊笑道：‘这总是市井之夫做出来的，天下的泉水，叫他辱没尽了！这种混浊不堪的要算第六泉，那天下的清泉，屈他居第几呢？’”
魏巍 《东方》第五部第十五章：“就拿我自己说，不管情况多么紧张，别的能丢，我那个收音机绝不能丢。我一打开收音机，一听播音员的声音，简直比最美的音乐还要好听，比最清凉的泉水还要解渴。真像饮了一杯醇酒似的，心里暖烘烘的！”
6.关于泉水的古诗有哪些
1、《咏山泉 / 山中流泉》
唐代：储光羲
山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。恬澹无人见，年年长自清。
译文：
山中有一股泉水，向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。
这股泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个小池塘。这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样，这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。
2、《湖口望庐山瀑布泉 》
唐代：张九龄
万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。
译文：
万丈湍飞的瀑布从山间落下，望去像是从遥远的天空降临。奔腾直泻冲击着一片片杂树，喷洒溅落穿透了一层层浮云。阳光照耀下如彩虹一样绚烂，天气清和时像风雨一样可闻。灵异的山峰多具有秀丽景色，天空瀑布相融雾霭一片氤氲。
3、《国风·邶风·泉水》
先秦：佚名
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
译文：
泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。怀念卫国我故乡，没有一天不在想。同来姬姓好姐妹，且与她们来商量。回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。女子出嫁到别国，远离父母和兄弟。临行问候我姑母，还有众位好姊妹。
如能回乡宿在干，饯行之地就在言。车轴上油插紧键，直奔故乡跑得欢。疾驰速奔回到卫，不会招来甚后患？我是思绪在肥泉，声声叹息用不休。再想须城与漕邑，我的忧伤无尽头驾着马车去出游，借此排解我忧愁。
4、《佳人》
唐代：杜甫
在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
译文：
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
5、《田园乐七首·其七》
唐代：王维
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
译文：
喝酒时正好遇到山泉，醉后喜欢抱琴倚靠在高大的松树旁。早上到南园去摘折露葵，晚上来到东谷舂捣黄粱。
7.描写水的诗经句子有哪些
1《周南 汉广》：江之水矣，不可方思。
解释：汉江之水浩荡宽广，不能让我游泳渡河。汉江之水漫漫长流，不能让我坐木筏渡江。
2《邶风 谷风》：就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。
解释：好比过河河水深，过河就用筏和船。又如河水清且浅，我就游泳到对岸。
3《邶风 泉水》：毖彼泉水，亦流于淇。
解释：泉水清清汩汩流， 一直流到淇水里。
4 《王凤 扬之水》：扬之水，不流束薪。
解释：河中之水缓缓流， 成捆荆条冲不走。
5《郑风 溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。溱与洧，浏其清矣。
解释：溱水洧水长又长，河水流淌向远方。溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。
诗 即 诗经。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
8.《诗经》里经常提到的“水”有哪些
《诗经》里经常提到的“水”如下：1、江有汜，之子归。
江有渚，之子归。江有沱，之子归。
——《召南江有汜》译文：江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞。江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞。2、新台有泚，河水弥弥。
新台有洒，河水浼浼。——《邶风新台》译文：新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。
新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。3、毖彼泉水，亦流于淇。
出宿于泲，饮饯于祢。——《邶风泉水》译文：泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。
回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。4、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹如箦。
——《卫风淇奥》译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。5、扬之水，不流束薪。
扬之水，不流束楚。扬之水，不流束蒲。
——《王风扬之水》译文：平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。6、凫鹥在沙，公尸来燕来宜。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。凫鹥在潀，公尸来燕来宗。
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。——《大雅生民之什凫鹥》译文：野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。
野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。
野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。
扩展资料：诗经简介：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。
古人取其整数，常说“诗三百”。诗经价值：《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。
如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。
《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。
更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其。
