1.我想要10首经典的禅诗
· 赠琴僧太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。
–雪窦重显 · 送僧之金陵胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。
–雪窦重显 · 送宝月禅者之天台春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月，不知谁是月边人。 –雪窦重显 · 忘惶方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 –投子义青 · 颂投子答月圆未圆圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 –投子义青 · 白云与我最相知白云与我最相知，我住山时它亦随，侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。
–湛然圆成 · 雪里梅花初放雪里梅花初放，暗香深夜飞来，正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 –憨山德清 · 半窗松影半窗月半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。
–石屋清珙 · 憨山德清底事分明在已弓，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
· 颂平常心是道春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。 –无门慧开 · 寒 山自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。 · 好鸟关关知我意午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。
–大歇仲谦 · 行看流水坐看云闲居无事可评论，一炷清香自得闻，睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 –了庵清欲 · 山 居林麓结茅屋，澹然称所居。
松风惊破梦，涧水静涵虚。春老花犹媚，秋残叶未疏。
良宵无限意，东岭月初生。 –丹霞子淳。
2.关于修真意境的古诗
古代禅诗禅诗经典禅诗欣赏五言禅诗身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，莫使有尘埃.——唐代（神秀）菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.——唐代（惠能）十方无影像，六道绝行踪.跳出三界外，不在五行中.一著高一著，一步阔一步.坐断佛祖关，迷却来时路.无题/问道/圣神贤金鸾宝殿多情种，白马老寺少春风.悟道修禅明本性，人生几何也匆匆！无题/悟禅/圣神贤坐看云峰转，清爽是心安.日月齐相照，大道乾坤来.行空始觉易，拂尘未沾裳.去留天底下，自在渡苍茫.无题/佛道一品/圣神贤道似无情却有情.无为堪得体，自然尚证形.教我众生归本性.佛是有名更无名.有灵方觉醒，大愿真菩提.渡我众生脱苦境.无题/圣神贤金鸾啼尽青天老，银河斩断相思憔，神龙摆舞怒波涛.造物何须风云巧，教化无形更逍遥.来生梦死看今朝.无题/圣神贤万般无奈同谁诉？恨不断哀愁.愁不了愁恨又恨，无聊人生竟为私欲成奴佣！让作空月伴佛陀，静能明静魔非魔.两句波罗禅，游戏人间本是清贫尔莫忧！终南别业中岁颇好道，晚家南山陲.兴来每独往，胜事空自知.行到水穷处，坐看云起时.偶然值林叟，谈笑无还期.悠然远山暮，独向白云归. （《归辋川作》）空林独与白云期. （《早秋山中作》）君问终南山，心知白云外. （《答裴迪》）湖上一回首，山青卷白云. （《辋川集·欹湖》）《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.《辋川集》木末芙蓉花，山中发红萼.涧户寂无人，纷纷开且落.人闲桂花落，夜静春山空.月初惊山鸟，时鸣春涧中./view/1026840.htm。
3.谁有好的禅诗,提供几首
佛教的禅定思想，孕育了“虚静生思”的审美论，溶入中国美学的创作中，形成了“有中蕴空”“动中藏静”，以“寂静”为特点的禅意诗。
吾之最爱独品佳句，与朋友们一同鉴赏。“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
禅理经典： 经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱 一、王维《辋川集》中的几首经典代表绝句： 《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
二、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”
三、常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”
四、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。” 五、刘长卿《寻南溪常山人山居》：“一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。” 六、韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。” 唐代以后，禅宗一直流行，且是流传佛教宗派中势力最大、影响最广的一宗，故这类禅理诗也不绝如缕 禅 诗 精 选 宿清远峡山寺 （唐）宋之问 香岫悬金刹 飞泉界石门 空山唯习静 中夜寂无喧 说法初闻鸟 看心欲定猿 寥寥隔尘市 何疑无陵源 [注释] （1）清远峡山寺：在湖南武陵山区的石门 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵源：陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外之地 [赏析] 首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。
颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。
同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性，了知佛性遍一切处，才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。
“看心欲定猿”，进一步说明了禅师习静的方法。这是典型的北宗禅师参禅法。
他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好，叫它不乱动，进入禅定；有定生静，了知佛性。
尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。
所谓“心远地自偏”是也。 酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 （唐）陈子昂 钟梵经行罢 香床坐入禅 岩庭交杂树 石濑泻鸣泉 水月心方寂 云霞思独玄 宁知人世里 疲病苦攀缘 [注释] （1）晖上人：大云寺僧圆晖。
赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。 （2）经行：往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。
（3）入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。 （4）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。
（5）攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。 [赏析] 首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏行经，晚上禅定的日常佛事。
巧妙地安排了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树 石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。
颈联有景到人，讲述了晖上人禅悟境界。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。
依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。
“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”（《心经》）。
尾联点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。最后一句是从《维摩诘所说经》“何谓病本？谓有攀援”化出 江中诵经 （唐）张说 实相归悬解 虚心暗在通 澄江明月内 应是色成空 [注释] （1）实相：一切诸法的真实体相，又名佛性、法性、真如、法身、真谛。
实，谓真实不虚；相，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。
（2）色：指一切有形象和占有空间的物质，《大乘义章》曰：“质碍名色。” （3）空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的。
4.我想要10首经典的禅诗
· 赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 –雪窦重显
· 送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 –雪窦重显
· 送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。 –雪窦重显
· 忘惶
方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 –投子义青
· 颂投子答月圆未圆
圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 –投子义青
· 白云与我最相知
白云与我最相知，我住山时它亦随，
侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 –湛然圆成
· 雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飞来，
正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 –憨山德清
· 半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，
盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 –石屋清珙
· 憨山德清
底事分明在已弓，不须向外问穷通。
但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
· 颂平常心是道
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。 –无门慧开
· 寒 山
自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
· 好鸟关关知我意
午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，
好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 –大歇仲谦
· 行看流水坐看云
闲居无事可评论，一炷清香自得闻，
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 –了庵清欲
· 山 居
林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 –丹霞子淳
5.跟禅有关的诗句
菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学，诗思入禅关；烟景随缘到，风姿与道闲.”柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.”这首脍灸人口的绝句，如只以写景诗欣赏，亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合，从禅诗的角度欣赏就更有禅味.渔翁（亦代表作者自己）独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？ 唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风.声余月松动，响尽霜天空.永夜一禅子，冷然心境中.”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声，构造出一种寂静清幽的环境，以“禅子”的主观“心境”排除了物境，写出禅僧进入禅境的神妙状态.因此，我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂.一首好的禅诗，即使没有“佛”“禅”的字眼，但它所创造的意境——禅境，同样会给人以心灵的震撼和美的享受. 五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞？无心于道道自得，有意向人人转赊.风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜.但令如此还如此，谁羡前程未可涯？”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意，我话山居不计年.草鞋只载三个耳，麻衣曾补两番肩.东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉.半夜白云消散后，一轮明月到窗前.”由于诗人心理上的淡泊，所以他体验到的环境，是清新而又宁静的，所过的生活是潇洒自如的.这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在。
6.古往今来有那几首脍炙人口的禅诗
莫漫求真佛（王梵志） 莫谩求真佛， 真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受熏炼？ 心是无事心，面是娘生面。 劫石可动摇，个中无改变。
城外土馒头（王梵志） 城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。
世无百年人，强作千年调。 打铁作门限，鬼见拍手笑。
欲得安心处（寒山） 欲得安身处，寒山可长保。 微风吹幽松，近听声愈好。
下有斑白人，喃喃读黄老。 十年归不得，忘却来时道。
吾心似秋月（寒山） 吾心似秋月，碧潭清皎洁。 无物堪比伦，教我如何说？ 世有一般人（寒山） 世有一般人，不恶又不善。
不识主人主，随客处处转。 因循过时光，浑是痴肉脔。
虽有一灵台，如同客作汉。 重岩我卜居（寒山） 重岩我卜居，鸟道绝人迹。
庭际何所有，白云抱幽石。 住兹凡几年，屡见春冬易。
寄语钟鼎家，虚名定无益。 可笑寒山道 可笑寒山道，而无车马踪。
联溪难记曲，叠嶂不知重。 泣露千般草，吟风一样松。
此时迷径处，形问影何从？ 身是菩提树神秀（约606—706） 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使有尘埃。
佛性常清净（慧能） 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 佛法在世间（慧能） 佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。 几度逢春不变心（法常） 摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻？ 一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余。 刚被世人知住处，又移茅屋入深居。
永嘉证道歌（玄觉，665—713） 游江海，涉山川，寻师访道为参禅。 自从认得曹溪路，了知生死不相干。
过融上人兰若（孟浩然） 山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。 黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。
终南别业（王维） 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
辛夷坞（王维） 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。
酬张少府（王维） 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。
过香积寺（王维） 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟？ 泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 江亭（杜甫） 坦腹江亭暖，长吟野望时。
水流心不竞，云在意俱迟。 寂寂春将晚，欣欣物自私。
故林归未得，排闷强裁诗。 题破山寺后禅院（常建）清景入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟罄音。 东林寺酬韦丹刺史（灵澈） 年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人？ 摧残枯木（法常，752—839） 摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。 樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻？ 一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅屋入深居。 开悟诗（志勤） 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。 寄韬光禅师（白居易，772—846） 一山门作两山门，两寺原作一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。 前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。 杂诗（庞蕴） 日用事无别，唯吾自偶谐。
头头非取舍，处处勿张乖。 朱紫谁为号，丘山绝点埃。
神通并妙用，运水与搬柴。 杂诗（庞蕴） 十方同聚会，个个学无为。
此是选佛场，心空及第归。 谈禅诗（白居易） 须知诸相皆非相，若住无余即有余。
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。 空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼？ 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
游城南十首.把酒（韩愈） 扰扰驰名者，竟无半日闲。 我来无伴侣，把酒对南山。
山石（韩愈） 山石荦确行径微，黄昏到寺扁蝠飞。 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大桅子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 天明独去无道路，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。 人生如此自可乐，岂必局束为人饥。
嗟哉吾觉二三子，安得至老不更归？ 尘劳迥脱（希运） 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。
空门不肯出（神赞） 空门不肯出，投窗也大痴。 百年钻故纸，何日出头时？ 船居寓意（德诚） 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 达本（常察） 勿于中路事空王，策杖还须达本乡。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忘。 寻思去日颜如玉，嗟叹归来鬂似霜。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。 家在闽山（怀浚） 家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
而今再到花红处，花在旧时红处红。 悟空上人院夏日题诗（杜荀鹤） 三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
安禅未必须山水，灭却心头火自凉。 咏声（韦应物） 万物自生听，太空恒寂寥。
还从静中起，却向静中消。
