1.商与西周时期的商业政策
在远古时期，商部落就以善于交换出名，传说他们的祖先曾驾着牛车游走部落之间，进行交易.历史学家都相信，「商人」、「商业」之名的由来就是来自商部落的名称.人们先称到处贩卖的人为「商」，在固定地方售物的人叫「贾」，即所谓「行商坐贾」，后来则逐渐统称为他们为「商人」.由此引申，出售的生产物便叫「商品」，专门从事交换的行业则称为「商业」.商代的商业商业形成后，交换商品的品种渐渐增加，为了方便交易，人们发明了货币.商代最初的货币是海贝，由于数量不敷应用，后来就以贵重商品铜为原料做成贝币.商代统治者居住的城市称「邑」，人们交易的场所为「市」.最初的市和城是分隔的，后来为了切合统治者的需要而迁到邑之内.市内还有各式各样的「肆」，那就是分门别类的店铺.《诗经·商颂》云：「商邑翼翼，四方之极.赫赫厥声，濯濯厥灵」，描绘的正是商都繁荣的景象.相传商代君主善治宫室，中设九市.姜太公吕尚就曾在朝歌（当时商王朝的首都，即今河南省淇县）和孟津（于今河南省孟津县境内）的市肆里干过「负贩」，以屠宰和卖酒营生.西周的商业商代可谓因商而起，因商而亡.周武王在商人吕尚的辅佐下，起兵推翻了奢侈暴戾的商纣王，建立了西周.西周时，商业被列为「九职」之一，由官府控制，营利也归官府.这时的商品不外是奴隶、牛马、珍宝等，货币主要用铜铸成.西周时期的交易必须在市内进行，官府设有专门的市场管理官职，如「贾师」管理市场的物价，「胥师」管理货品的真伪等等，各官又共同统属于「司市」之下.。
2.经典古语中有哪些能表达商业和友谊的句子
山河不足重，重在遇知已。
-鲍溶 人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白 万两黄金容易得，知心一个也难求 。
-（清）曹雪芹 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。 -《史记》 天下不患无财，患无人以分之。
——《管子·牧民》海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
-（唐）高适 君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
-（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
-（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄 与朋友交，言而有信。
-（春秋）子夏 布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
-（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。 -（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
-（明）冯梦龙 于患难风豪杰。 -（清）魏禧 换我心，为你心，始知相忆深。
-（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》 大丈夫处世处，当交四海英雄。
-《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
-陈刚中 朋友，以义合者。 -（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。
-《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修 未言心相醉，不再接杯酒。
-（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。 -（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。
-（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。
-（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。 -（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。
-（唐）韩愈 一贵一贱交情见。 -（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。
-（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
-《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。
-（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。 -《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。
-《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。 -（战国）屈原 刎颈之交。
-《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。 -（唐）孟浩然 朋友切切思思。
-《论语.子路》 礼尚往来。 -《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。
-《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
-《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》 路遥知马力，日久见人心。
-《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。 -（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。
-（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -（唐）李白 交情老更亲。
-（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。 -《抱朴子.交际》 君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。 -《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。
-《抱朴子.交际》 势力之交难以经远。 -（晋）陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
-（唐）高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。 -陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
-（南宋）辛弃疾 量入以为出。 ——《礼记·王制》。
3.《诗经》的创作背景是什么
《诗经》中作品的年代大多不可考，但它所收诗的年代断限，一般是由比较公 认的最早或最晚的几首诗来确定的。
《豳风》中的《东山》、《破斧》据记载是反 映“周公东征”的。周公东征在周成王四到三年左右（前1113 ~前丨112年）。
《诗 经》中最晚的诗是《陈风•株林》，它所反映的是“刺灵公”的事。 据《左传》记载， 陈灵公淫乱的事在周定王七年（前600年），相当于春秋中叶。
也就是说，《诗经》 中诗篇的时代，应上起西周初，下不晚于春秋中叶。西周和春秋时代，周王朝实行的是分封制，中国由许许多多诸侯国统治着。
那 时各国都养着一班乐工，各国使臣来往或者宴会时都得奏乐唱歌。 乐工们不但要搜 集本国乐歌，还得搜集别国乐歌；不但搜集乐词，还得搜集乐谱。
那时的社会有贵 族与平民两级，乐工们是伺候贵族的，搜集的歌谣自然得迎合贵族的口味，平民的 作品往往必须经过乐工们的加工后才会入选。除了搜集的歌谣以外，乐师们所保存 的还有贵族们为了特殊事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等所作的诗， 这些可以说是典礼的诗。
当时还有这样一种风气，臣下想要劝谏或者赞美君主的时候， 往往不直接说出自己的意见，而是作了诗献给君上，让乐工唱给君上听，这就是献诗。 乐师们保存下这些带着乐谱的唱本、唱词共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。
4.商业是怎么产生的
背景 商朝以后，商人作为一个特殊社会群体的出现。
商朝（公元前1711年——公元前1066年）建立后，以物易物的交换方式已不能满足社会需要，于是就出现了一批不事生产而专事交换，并且以牟利为目的的人。后来，人们就通称做买卖的人为“商人”。
到了春秋战国时代，商品经济和商业发展的黄金时代来临，新兴商人阶层出现了。 商人和知识分子（士）、农、工构成社会成员的四种成份。
强胜弱败的危机感迫使各国国君千方百计增强国力。齐桓公重用盐商出身的管仲治理国家，最早成为春秋霸主；而越国能在二十年内东山再起，应归功于重用范蠢采用“计然之策”经济政策。
国君优待商人，南人也对国君尽忠，二者切身利益有共同之处。 历史注定了这个时期的商人和政治有不解之缘。
政治家经商成为实业家，商人弃商从政，类似的记载不胜枚举。管仲、子贡、范盔、白圭、吕不韦，先秦几乎每一位著名富商，无不与政治有密切关系。
但战国后期出现的李忄里、商鞅等变法革新，都把农业生产放在富国强兵的首要位置，而对不直接生产物质财富的商业采取了抑制政策，商人活动受到很大限制。 儒家思想也出现了重农抑商的看法。
秦汉时期的贱商政策奠定了中国两千年的轻商思想基础。“重农抑商”的理论和儒家学说“重义轻利”的思想相结合，深入渗透到中国社会各阶层意识中，长达两千年。
明清时代，以十大商帮为代表的地方商帮和大商人资本在中国兴起。 明中叶后，中国的社会结构与社会价值体系发生了深刻的变化，在余英时的论著中，在商帮崛起的地方，传统的“士农工商”中的“商”，已不再被排在末位，“士商常相混”，亦商亦儒，甚至弃儒从商。
从19世纪60年代起，鸦片战争使部分中国人意识到贸易之重要，中国出现了“绅商”阶层，它是经济实力与政治权力的结合体。 代表人物有张謇、胡雪岩、盛宣怀等人。
胡雪岩后被称为“红顶商人”。有关学者称，在政界与实业界双栖是这个阶层的最大特点。
此后，洋务运动“官督商办”、“官商合办”更加重了这个特点。 20世纪初，作为近代新式商人社团的商会成立，它是近代重商主义的产物。
通过商会这一组织，近代中国资产阶级在政治参与、经济发展、社会改良等诸多方面开展了一系列的活动。 。
