1.子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
意思是“《关雎》告诉我们，快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。” 此句诗出自《八佾》。
《八佾》篇包括26章，是《论语》二十篇中的第三个部分。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。
季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
拓展资料： 在此孔子引用了《诗经》的第一篇《关雎》，指出《关雎》这首诗好就好在“乐而不淫，哀而不伤”。走的是中道精神，没有走向极端，引申为要用德政，不要用异端、玩权术。
此处的淫是过的意思，表示过头了，是说《关雎》这首诗表达的情感是快乐却不放纵，哀愁却不痛苦，是最美好、舒服的一种感觉。过头了、放纵了就要乐极生悲，哀愁中有甜蜜、有希望，悲伤了就会痛苦，有的就只剩伤感了。
也是劝诫世人无论做什么事都要“发乎情，止乎礼。”正如修身为政一样要具备“思无邪”的感情，和“乐而不淫，哀而不伤”情操。
2.子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤
【原文4】子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》）
【注解】《关雎》：《诗经•周南》中的一篇，是一个男子追求一位姑娘的情诗，写他追求时的欢乐和求而不得的哀伤。乐而不淫：淫，过分，过量。哀而不伤：伤，损伤。孔子认为，哀乐是人性之本，惟哀乐应有制，当戒其“淫”和“伤”；而孔子又认为《关雎》诗中所表达的哀乐做到了这一点，故说它“乐而不淫，哀而不伤”。
【译文】孔子说：“《关雎》这首诗，抒发快乐的感情，但没有过分，抒发哀怨的感情，但不致损伤。”
【说明】孔子在这则语录里提出了 “乐而不淫，哀而不伤”的说法，这是要求音乐的中和之美，是儒家传统雅乐的美学特征。
3.孔子说：关雎”乐而不淫,哀而不伤”举诗经具体诗句分析.
在《论语·八佾》一篇中，他这样评价了这首诗：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 意思是说：“《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。”
在孔子看来，文艺所表现的情感不但要具备道德上的纯洁性和崇高性，而且要受到理智的节制，讲究适度、平和，不能过于放纵、任其泛滥。“乐而不淫，哀而不伤”的《关雎》，表达的正是中和之美，欢乐而不放纵，悲哀而不伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好处。这里包含了孔子对人的生命的尊重与爱护，他期望人的生活与感情都是健康、正常的，反对沉溺哀乐、毁伤生命
4.如何理解关雎的乐而不淫,哀而不伤
《诗经》描写爱情还有一个显著的特点，那就是所选的爱情故事是不论其成败只论其正邪的，它不仅记录了知一次次成功的爱情和幸福的婚姻，而且也真实地记录了一次次失败的爱情和痛苦的婚姻。为何要描写并记录这些失败的爱情和痛苦的婚姻呢？那不仅是因为道通过它能反映更多更广的社会现实，而更主要的原因是这些故事中的主人（或男或女）追求幸福爱情的行为与品德极其高尚和感人，他们的心地善良感情纯真，同时对那些“二三其德”的负心人进行了无情的谴责，从而让读者自己从中辨别是版非和正邪，起到诗歌应有的“教化”作用。如通过《关雎》可以看到“君子”那“求之不得”（失败了）却仍坚持“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的君子风度和高尚的品德。
“乐而不淫，哀而不伤”是说以爱情喻求贤，欢乐而不过度，求之不得，忧权哀而不悲伤。
