1.歌行体的诗有哪些
进入唐代，“歌行体”作为一种独立的诗歌样式，开始大量登上诗坛，成为初盛唐诗歌创作的新走势。而七言歌行到了李白、杜南手中，推陈出新，极力创变
卷162_17 「夜坐吟」李白
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，
金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。
歌有声，妾有情。情声合，两无违。一语不入意，
从君万曲梁尘飞。
卷162_18 「野田黄雀行」李白
游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。吴宫火起焚巢窠，
炎洲逐翠遭网罗。萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何。
卷162_19 「箜篌谣」李白
攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，
唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。
汉谣一斗粟，不与淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所从。
他人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰。
开花必早落，桃李不如松。管鲍久已死，何人继其踪。
卷162_23 「日出行（一作日出入行）」李白
日出东方隈，似从地底来。历天又入海，
六龙所舍安在哉。其始与终古不息，
人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣于春风，
木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
卷162_25 「北风行」李白
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，
唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，（意境开阔，夸张）
片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，
遗此虎纹金鞞靫.中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
卷162_26 「侠客行」李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经
卷163_4 「阳春歌」李白
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。披香殿前花始红，
流芳发色绣户中。绣户中，相经过。飞燕皇后轻身舞，
紫宫夫人绝世歌。圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。
卷163_9 「鞠歌行」李白
玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。楚国青蝇何太多，
连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
听曲知甯戚，夷吾因小妻。秦穆五羊皮，买死百里奚。
洗拂青云上，当时贱如泥。朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。
一举钓六合，遂荒营丘东。平生渭水曲，谁识此老翁。
奈何今之人，双目送飞鸿
2.什么是歌行体古诗
歌行体属于古体诗，排律属于格律诗，二者是不同的概念。唐代以后，诗歌分两大类；古体诗和格律诗（今体诗、近体诗）。
（一）、古体诗。也叫古风，它是继承汉魏六朝的诗体。每首句数不拘，有五言（五古）、七言（七古）、杂言等形式。因为汉魏时有许多乐府诗，唐时有人仿效乐府诗的体式写过不少“乐府”诗和“古风”，其实就是古体诗。又因为，汉乐府诗里有许多带“歌”和“行”的题目，如《东门行》《孤儿行》《妇病行》《悲歌》《古八变歌》《艳歌》等，唐人仿此体式写的诗也很多。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》，白居易《长恨歌》《琵琶行》，这类诗都属于古体诗。古体诗在句数、字数和平仄、押韵方面都比较自由，有的诗中间还可以换韵。所以说，歌行体不属于排律诗。
（二）今体诗。是唐代才定型的一种诗体，唐代以后律诗和绝句通称今体诗，。与古体诗相对而言。句数、字数、平仄和用韵都有一定的格局。所以也叫格律诗。今体诗主要有两种。
1、律诗。因格律严密，故名。以八句四韵为定格，中间两联须对仗。第二、四、六、八句押韵。首句可押可不押。分五言（五律）、七言（七律）两体，凡一首诗超过十句的，就叫排律。所以说，排律句数虽多，仍然是今体诗里的律诗，他不是古诗，和歌行体是截然不同的概念。
2、绝句，也叫“断句”“截句”“绝诗”。像是从律诗中“截”下来的四句，故名。它的平仄、押韵都有一定要求。也主要有五言、七言两种。
3.乐府诗与歌行体诗有何区别
乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）.一般来说，乐府诗的标题上有的 加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体.到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府.此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展.如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用.乐府与歌行之区别何在？关于乐府与歌行的差异，宋人诗话中已有论说，其要义在于：乐府合乐，歌行从乐府出而行文更加流转酣畅.今人于此也多有研究，日人松浦氏认为，乐府多第三人称者，歌行多第一人称者，故歌行（尤其是李白）于情感的抒写更痛快淋漓.论词之缘起，当以乐府说为主，歌行之风格技巧，词或有所取，然已不关大局.不知诸君以为如何？2、至于后世，在即事名篇之前，乐府大抵须借古人酒杯浇自己块垒，而一般的歌行则不必.3、乐府侧重表现形式，歌行则侧重格律形式，侧重不同，当有重叠者.4、老杜与新乐府诸家即事名篇后，二者区别更为难见：一般说，乐府须是叙他人事，可作寓言看者，而歌行的范畴已包涵乐府在内，并及其他.。
4.李白的乐府歌行体诗的特点及其如何分期
李白有感于“大雅久不作，吾衰竞谁陈”，对“自从建安来，绮丽不足珍”的诗坛状况提出批评.因此，继承汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统和诗歌风骨，就成为他振起诗道的革新手段，这主要体现在他大力拟作古乐府的创作实践中. 李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能曲尽拟占之妙.其创新之处主要表现在两个方面：一方面是借古题写现事，具有鲜明的时代精神.如《出自蓟北门行》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，表达的J士作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托.再一方面，则是用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀. 李白用古题写己怀的乐府诗，因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发必无端、气势壮大的个性特色，其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇.如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，这触动了李白初入长安追求功业末成时的悲愤，于是他用这一古题抒发自己的感慨，再三嗟叹“蜀道难难于上青天”.再如《将进酒》，此诗的乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意，李白由此引发，抒发“天生我材必有用”的豪壮气概，具有大河奔流的气势和力量，不仅把原曲的主题发挥到淋漓尽致，还充分展示出诗人狂放自信的人格风采. 李白的这一类乐府诗，虽说是拟古，却处处有“我”在，呈现出他人无法摹似的个性特色.如《行路难》，从语调到气势，都是李白式的，以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法.诗人在选择乐府旧题抒写己怀时，常根据这个题目在古辞中的寓意和情感倾向，进行创造性的生发和联想，运用大胆的夸张和巧妙的比喻突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成磅礴的气势.李白将自己的浪漫气质带进乐府，从而使古题乐府获得了新的生命，把乐府诗创作推向了无与伦比的高峰. 李白把自己的个性气质融入乐府诗的创作中，便形成了行云流水的抒情方式，有一种奔腾回旋的动感.这种动感，见诸于字句音节时，常表现为句式的参差错落和韵律的跌宕舒展，在杂言体的乐府中尤为明显.李白乐府的代表作，如《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》等，大都是以五、七言为主的杂言体.这种杂言体乐府，在体制和格调方面，与唐代盛行的歌行体几乎没有什么实质性的差别.李门的乐府诗创作，实已完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变.。
5.七言歌行体和七言古诗有区别吗
七言歌行与七言古诗之差异 首先，七言歌行出自古乐府，而七古则是七律产生之后别立的诗体，二者渊源不同.汉魏乐府有《长歌行》、《短歌行》、《燕歌行》、《齐歌行》、《艳歌行》、《怨歌行》、《伤歌行》、《悲歌行》、《鞠歌行》、《棹歌行》等，可以视为唐代歌行之祖.其中七言歌行，则是汉魏以来七言乐府歌诗自然的发展.清代吴乔《围炉诗话》尝云：“七言创于汉代，魏文帝有《燕歌行》，古诗有《东飞伯劳》，至梁末而大盛，亦有五七言杂用者，唐人歌行之祖也.”所谓古诗《东飞伯劳》，即《乐府诗集·杂曲歌辞》载录的《东飞伯劳歌》.故七言歌行出于汉魏、南朝乐府应无疑义.至于七言古诗，旧说它起于汉武帝时的《柏梁台诗》.然而《柏梁台诗》的作者有二十四人之多，每人一句，只能算是联句，算不得完整的七古.所以从诗体发生的角度说，二者不同源. 其次，就体式的主要特征而言，七古要求与七言律诗（包括七律、七排）划清界限.清王士禛《古诗平仄论》有云：“七言古自有平仄.若平韵到底者，断不可杂以律句.”七言古诗则有句脚多用三平调、句中不避孤平之类的讲究，这些都是对格律诗的反动.至于七言歌行，虽然初期部分作品在体式格调上颇与七古相似，然而在其演化过程中律化的现象却愈来愈严重.据王力《汉语诗律学》的统计，白居易《琵琶行》88句中律句与似律句共计53句，而《长恨歌》120句中律句与似律句占到百句之多.这种律化趋势的形成并非偶然，它是歌行体诗要求适宜歌唱而着意追求声韵和谐的结果. 其三，从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿.《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异.《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思.李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行.”则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体.《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可.总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警”.“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练.这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同.尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异.举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行.二者之间的区别是明晰的.。
6.歌行体的诗有哪些
进入唐代，“歌行体”作为一种独立的诗歌样式，开始大量登上诗坛，成为初盛唐诗歌创作的新走势。
而七言歌行到了李白、杜南手中，推陈出新，极力创变 卷162_17 「夜坐吟」李白 冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺， 金缸青凝照悲啼。
金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。
歌有声，妾有情。情声合，两无违。
一语不入意， 从君万曲梁尘飞。 卷162_18 「野田黄雀行」李白 游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。
吴宫火起焚巢窠， 炎洲逐翠遭网罗。萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何。
卷162_19 「箜篌谣」李白 攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移， 唯有严陵及光武。
周公称大圣，管蔡宁相容。 汉谣一斗粟，不与淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所从。 他人方寸间，山海几千重。
轻言托朋友，对面九疑峰。 开花必早落，桃李不如松。
管鲍久已死，何人继其踪。 卷162_23 「日出行（一作日出入行）」李白 日出东方隈，似从地底来。
历天又入海， 六龙所舍安在哉。其始与终古不息， 人非元气安得与之久裴徊。
草不谢荣于春风， 木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
卷162_25 「北风行」李白 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此， 唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，（意境开阔，夸张） 片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去， 遗此虎纹金鞞靫.中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 卷162_26 「侠客行」李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书合下，白首太玄经 卷163_4 「阳春歌」李白 长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。披香殿前花始红， 流芳发色绣户中。
绣户中，相经过。飞燕皇后轻身舞， 紫宫夫人绝世歌。
圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。 卷163_9 「鞠歌行」李白 玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。
楚国青蝇何太多， 连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
听曲知甯戚，夷吾因小妻。秦穆五羊皮，买死百里奚。
洗拂青云上，当时贱如泥。朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。
一举钓六合，遂荒营丘东。平生渭水曲，谁识此老翁。
奈何今之人，双目送飞鸿。
