1.关于柳的诗句及含义鉴赏
一、“折柳”之深情 古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。
张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。”周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”
从“折尽向南枝”和“柔条过千尺”这样的词句中，我们就可以看出这种习俗、时尚存在的普遍性。送别的地点多在长亭、桥头或大堤，如周邦彦词中提到的“隋堤”，还有下文的“霸陵”（附近有霸桥）即是。
送别时不仅折柳相送，饯行饮酒自然是少不了的；有时还要吹笛、唱歌，曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟诗赋词以相赠。在古代诗词中，我们可以读到许多与“折柳送别”这种文化习俗相关的作品，可以说这是中国文学史上一个非常重要的文化景观。
如：李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
（2003年高考古诗词鉴赏题出的就是这首诗。） 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” 李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。” 郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”（“杨花”就是柳絮。
苏轼有《杨花词》） 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。” 诗词中不仅写“折柳送别”这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情。
如“柳丝”、“柳枝”、“柳阴”、“柳色”、“烟柳”“柳绵”（又可说成是“柳花”、“杨花”、“柳絮”）、“杨柳”、“折杨柳”、“杨柳春”、“杨柳依依”等等。“折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事。
宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去。”
为这，李之问又留下来住了一个多月。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。
不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。
李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。
不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
二、“折柳”之缘由 分别时为什么要折柳相送呢？常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。
折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。
如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。
柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，我以为，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。
理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我以为不妥。
总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由。三、“折柳”之乐曲 “折柳送别”时，要吹笛，有时还要放声歌唱，所以，古诗中常把折柳、吹笛（唱曲）联系在一起，来表达依依惜别的深情。
与之相关的乐曲有这样三首：一是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。”李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”
还有前面提到的《春夜洛城闻笛》，这两首诗中所言“闻折柳”，都应该是《折杨柳枝》这支曲子。二是唐朝的《渭城曲》，又称《阳关三叠》。
其实原来并不是一首歌曲，只是王维写的一首诗《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”
后来由乐人谱入乐府，当作送别曲，并把末句“西出阳关无故人”反复重叠歌唱，所以称为《阳关三叠》。这在唐朝是一首非常流行的送别曲。
三是唐朝的《杨柳枝词》。是唐教坊曲名，作者多以此题咏柳，以。
2.谁有古诗《柳》的大意
《柳》的解说的商榷 语文课本的道思考题要学生领会《柳》的大意。
教参的答案是：“在烟雨迷朦的江桥畔，在桃杏掩映的山路中，柳树的千丝万絮似乎懂得离别者的离情别绪，在春风中飘舞。”并且特地强调，“《柳》则把春风写成被动的，为柳丝柳絮所招惹。”
这一解说，有不少地方经不住推敲。按这种解说，该诗的头句是借烟、雨写“江桥畔”，次句是借桃、杏写“山路中”，两句都是写柳树的环境以行铺垫而没有直接写柳。
这么说宋，该诗竟用了两句大写烟、雨、桃、杏以特写“江桥畔”、“山路中”而几乎置柳树于不顾，岂非着墨一半而言不及意？按这种解说，诗中的烟、雨、桃、杏以及“江桥畔”、“山路中”的形象倒鲜明突出，而柳树的形象却隐约依稀须透视才能见到了，这岂非喧宾夺主，文不对题？那么该诗的题目岂不应该改成“烟雨桃杏柳丝絮”了？其实，“桃杏掩映”说的是“桃杏”相互掩映，“映杏映桃”表述的却不是“桃杏”，而是柳掩桃杏，两个短语陈述的对象各不相同，怎么能用“桃杏掩映”来解说“映杏映桃”呢？“映杏映桃”中的“桃”和“杏”都是参与说明者而不是被说明者，而“桃杏掩映”中的“桃杏”则是被说明者而不是说明者，怎么能够把参与说明者变成接受说明者呢？从自然现象看，柳丝柳絮必须睛而有风才能飘飞，“烟雨迷艨”之中，丝絮必被淋湿，怎么还能“飞舞”呢？再说，“飞舞”所表现的是如坐春风的兴奋、快乐情态，柳丝柳絮表演的却是黯然伤神的无边愁苦。若它竟然兴奋快乐地“飞舞”起来，其情其态与其角色使命不是水火不容了么？再说，“离人“的孤苦心境和该诗的寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的意境，也不会准许它欣然“飞舞”的。
树欲静而风不止，就自然现象而言，只会是春风惹柳丝柳絮，柳丝柳絮是不会主动地“招惹”春风的；从拟人手法来说，柳树所象征的“离人”和其丝絮所象征的离情别绪，也不会有主动“招惹春风”的情趣。 怎么能说柳丝柳絮主动招惹春风呢？那么，应该怎样解说才比较合乎情理呢？纵看该诗脉络，应该说，诗文的每句都承题省了个“柳”字。
若将它补出便是：“（柳）半烟半雨江桥畔，（柳）映杏映桃山路中。（柳）会得离人无限意，（柳的）千丝万絮惹春风。”
这样，“半烟半雨”说的是“柳”而不是“江桥畔”，“映杏映桃”写的也是“柳”而不是“山路中”；会得人意的也是柳，其丝絮“惹春风”的还是柳；“半烟半雨”即“如烟似雨”，以比喻画柳，“映杏映桃”以烘托渲染的侧笔写柳，会人意、“惹春风”则以拟人手法描绘柳——句句有柳，句句写柳，无时不紧扣题目，无处不突出文旨。这样一来，所谓“喧宾夺主”、“文不对题”、“言不及意”之嫌，便全都不存在了。
由于视“半烟半雨”为比喻，因而“烟”、“雨”便都是柳态柳情，则文中便没有能沾湿丝絮的雨水，柳丝柳絮也就能随风漫空乱飞了。“半烟半雨”何以能够视为比喻呢？“半人半鬼”或“不人不鬼”或“半人不鬼”、“半推半就”或“半推不就”，“半痴半颠”或“半痴不颠”等等的“半……半……”或“半……不……”和“不……不……”之类的结构，都含有“既象……又象……”的意思。
可见，视“半烟半雨”为比喻而释为“如烟似雨”是完全可以的。由于明确了“映杏映桃”的是柳树，便不可能出现解说的语法、逻辑错乱了；并且由于如烟似雨的柳树遮掩了桃杏、笼染了桃杏，桃杏因而黯然失色，诗中便没有与意境相乖的明丽色彩，因而意境中也就没有不相宜因素了。
这样，便只剩下一个问题，即究竟是丝絮惹春风还是春风惹丝絮？但这个问题并不难解决。如前所述，“千丝万絮惹春风”一句，如果视为主动句，句意有违情理。
看来应该视之为被动句——省略了表被动的词语的被动句。不用表被动的词语的被动句，在古汉语中相当常见。
“举孝廉，不行”（《张衡传》）说的是张衡被推举为孝廉，“比干菹醢”（《涉江》）说的是比干被剁成肉泥，“屈平既疏”（《屈原列传》）是说屈原被疏远，“函谷举”（《过秦论》）是说函谷关被攻克，“激昂大义”（《五人墓碑记》）的意思是受正义激励。这些都是省略了表被动的词语的被动句。
可见，“惹春风”需要而且完全可以视为被动句。这样，该句便是“柳絮欲停风不住”（〔宋〕无名氏《风栖梧》）的意思，便一点也不违背情理了。
另外，还想补充一点：“惹春风”的“惹”可以而且最好解释为“乱”即“撩乱”。《经籍纂诂》说：“惹，乱也。
从心若声。”可见这“惹”可以训为“乱”。
客观上，柳丝柳絮在空中也是乱飞，丝絮的“乱飞”，也就象征了“离人”的离愁不但被春风撩发，而且被它搅得乱糟糟的，从而便更充分地表现出“离人”的“剪不乱，理还乱”“别是一般滋味”（李煜《相见欢》）的离情别绪。 综上所述，该诗的大意似乎可以这样概述：江桥畔——山路中，孤苦旅行的全程几乎处处有柳。
它如烟似雨，满怀凄戚，遮掩桃杏，使桃杏失色而天地黯然。它深知离乡别井之人的无限愁苦，它那被春风搅得漫空乱飞的千丝万絮，便恰似离人的乱糟糟的离情别绪。
3.在古诗中柳有什么象征意义
1、以柳赠别 柳，谐音“留”。
古人送别多用“折柳”，表示离人的难言难分之情.“折柳”赠别之风，尤其是在唐、宋朝时盛行，因而，“折柳”也就成为赠别的代称。 2、以柳言愁 人遇悲心事，景暗万念灰。
婉约词派的代表人物柳永，是以柳言愁的高手，“晓风轻拂、残月朦胧、杨柳依依”，晓风、残月、杨柳三个意象罗列，构成一幅哀愁的景观，引起人们对词人深秋旅途的无限遐想。 3、以柔为美 柳的形体特征，具有阴柔之美。
“见芙蓉怀媚脸，遇杨柳忆折腰”，这里把美女的身腰比作柳枝，通过女子的腰之美反映女子的形体之美。 4、象征青春 青青春柳有象征青春之义，正可以表达人们心中对青春年华的珍惜与留恋。
5、以柳喻情 在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如“那堪傍杨柳，飞絮满邻家” 参考资料：百度百科——柳树。
