1.描写樱花的古诗诗句
东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人 ——【唐】张籍《病中酬元宗简》小园新种红樱树，闲绕花行便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
——【唐】白居易《酬韩侍郎、张博士雨后游曲江见寄》何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
——【唐】李商隐 《无题四首》之四昨日雪如花，今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇 ——【近代】邓溥雅《樱花》树底迷楼画里人，金钗沽酒醉余春。
鞭丝车影匆匆去，十里樱花十里尘。 ——【近代】郁华《樱花》。
2.关于樱花的古诗
无题四首
作者：李商隐
原文：
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
含情春晼晚，暂见夜阑干。
楼响将登怯，帘烘欲过难。
多羞钗上燕，真愧镜中鸾。
归去横塘晓，华星送宝鞍。
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
本事诗十首·选二
作者：苏曼殊
原文：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
夜与原甫江家步归
作者：梅尧臣
原文：
丹砂漆盘盛井水，冷浸半坼山樱花。
始见春色不奈喜，黄昏招饮夜还家。
刘郎居南我居北，陌上泥开天正黑。
风吹蜡烛烧未明，素丝作履惜不得。
离别难
作者：薛昭蕴
原文：
宝马晓鞴雕鞍，罗帏乍别情难。那堪春景媚，送君千万里。
半妆珠翠落，露华寒。红蜡烛，青丝曲，偏能钩引泪阑干¤
良夜促，香尘绿，魂欲迷，檀眉半敛愁低。未别心先咽，
欲语情难说。出芳草，路东西，摇袖立。春风急，
樱花杨柳雨凄凄。
3.关于樱花的诗句有哪些
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
三百年来的诗人，最爱是曼殊。曼殊的作品，最爱是此篇。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。
此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。
起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。
果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗人流落在异国他乡的日本。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式，但本篇并不因此减色。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。
关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。余《春雨》绝句云：……”。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。
三四句，则由故国之思转入身世之感。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。
“踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！
樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。诗人的诗篇与生命，相互应证。
记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生。真是感动极了。
忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红罂粟。”
4.关于樱花的诗句古诗
1、《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》唐代白居易 小园新种红樱树，闲绕花行便当游。
何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。 白话译文 小花园新品种红樱桃树，闲绕花行就要游。
为什么还要跟鞍马队，泥冲踏雨曲江头。 2、《樱花落》近代苏曼殊 十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？ 昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？ 忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。 白话译文 十天樱花作意开，绕花怎么珍惜天千回？昨天雨偏相困，谁向人天诉说这悲哀？ 不忍看到胡沙埋艳骨，休要清泪滴深杯。
多情漫向其他年回忆，一寸春心早巳灰。 3、《题山庵》宋代王洋 桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青。
昌条脉脉暖烟路，膏壤辉辉寒食汀。 白话译文 桃花红樱花雨零，桑钱榆树钱划色青。
昌条脉脉暖烟路，膏壤光辉光辉寒食汀。 4、《奈良三笠山》近代老舍 阿倍当年思奈良，至今三笠草黄。
乡情莫问天边月，自有樱花胜洛阳。 白话译文 阿倍当年想怎么了，到现在三笠草黄。
乡心理问边月，从有樱花胜洛阳。 5、《入村》宋代方岳 山深未必得春迟，处处山樱花压枝。
桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。 白话译文 山深不一定得到春迟，处处山樱桃枝花压。
桃李不能言语随雨意，也知道最终是有晴天时。
5.求40首关于樱花的诗词
1、《谢新恩·樱花落尽春将困》五代：李煜 原文： 樱花落尽春将困，秋千架下归时。
漏暗斜月迟迟，花在枝。 译文：樱花落尽的时候春天也将过去了，秋千架下归去时。
天上的斜月姗姗来迟，花还在枝头。 2、《樱花》明代：宋濂 原文： 赏樱日本盛于唐，如被牡丹兼海棠。
恐是赵昌所难画，春风才起雪吹香。 译文：日本的樱花来自于唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。
恐怕是赵昌也难画出，春风吹来香味扑鼻。 3、《樱花落》近现代：苏曼殊 原文： 十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？ 昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？ 译文：十日樱花开放了，绕花观看即使一千回也不会嫌多。
昨晚的风雨非常猛烈，是谁在向天诉哀吗。 4、《无题四首 其四》唐代：李商隐 原文： 何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。 译文：哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。 5、《折枝花赠行》唐代：元稹 原文： 樱花树下送君时，一寸春心逐折枝。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。 译文：在樱花树下送君远去，折枝花送给你。
离别后相思非常难受，千株万片的樱花代表我的心。
