1.关于母亲和孩子的诗句
岁末到家
（清）蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢怨风尘。
将母
（宋）王安石
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
1. 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——（唐）韩愈《谁氏子》
2. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——（唐）孟郊《游子吟》
2.父母关爱孩子的诗句
曾经形容草原的清香；
让他在天涯海角也从不能相忘.
母亲总爱描摹那大河浩荡；
奔流在蒙古高原我遥远的家乡.
如今终于见到这辽阔大地；
站在芬芳的草原上我泪落如雨；
河水在传唱着祖先的祝福；
保佑漂泊的孩子，找到回家的路
啊！父亲的草原，
啊！母亲的河；
虽然己经不能用不能用母语来诉说.
请接纳我的悲伤我的欢乐；
我也是高原的孩子啊！
心里有一首歌；
歌中有我父亲的草原母亲的河 啊！父亲的草原，
啊！母亲的河；
虽然己经不能用不能用母语来诉说.
请接纳我的悲伤我的欢乐；
我也是高原的孩子啊！
心里有一首歌；
歌中有我父亲的草原母亲的河.
我也是高原的孩子啊！
心里有一首歌；
歌中有我父亲的草原母亲的河， 席慕容
3.寓意父母正确引导孩子的诗句
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散.这是颜之推强调早期教育的重要.
●教妇初来，教儿婴孩.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时.
●天下之本在家.
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭.
●爱其子，择师而教之.
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他.
●人生百年，立于幼学.
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育.
●父善教子者，教于孩提.
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿.善于教育儿女的人，必须从小做起.
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上.
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙.
●少成若天性，习惯之为常.
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了.这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要.
●人材之成，自儿童起.
清·陈宏谋《序》起：开始
●居身务其俭朴，教子要有义方.
清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守.义方：道义和思想行为的一定标准.
●爱子教之以义方.
《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度.
●爱其子而不教，犹为不爱也.
明·方孝孺《行善戒》犹：仍然.意指疼爱儿女但不能忽视教育.
●父母之爱子，则为之计深远.
《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算.
●爱之不以道，适所以害之也.
《资治通鉴》道：道义，正道.适：正是.不从道义上爱护一个人，正是害了他.
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强.
《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服.
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财.
汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产.
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙.
明·王延相《雅述·上篇》 蒙：无知.童蒙，指儿童无知的时期.
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉.
明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告.
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已.
明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止.
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师.
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治.
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖.
清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期.异日：日后.
●至乐无如读书，至安无如教子.
《史曲·愿体集》至：最.
●爱之必以其道.
4.等孩子长大了父母己不在的诗句
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
选自《孔子家语·卷二，致思第八》。
孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱，驱，前有贤者。”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”
皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。
孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
