1.【古诗杜甫登岳阳楼时代背景】
唐·杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼①.吴楚②东南坼，乾坤日月浮③.亲朋无一字，老病④有孤舟.戎马⑤关山北，凭轩⑦涕泗流.1.岳阳楼：在今湖南省岳阳市，临洞庭湖.2.吴楚：春秋时二国名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带.坼：裂开.这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割.3.乾坤日月浮：日月星辰和大地昼夜都漂浮在洞庭湖上.据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中.”4.老病：杜甫时年五十七岁，身患多种疾病.有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定.诗人晚年是在小船上度过的.这句写的是杜甫生活的实况.5.戎马：战争.这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带.6.凭轩：倚着楼栏杆.涕泗流：眼泪禁不住地流淌.背景介绍一、唐代宗大历三年（768）之后，杜甫出峡漂泊两湖，此诗是诗人登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作.时年五十七岁，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳巳聋，靠饮药维持生命.二、诗歌赏析 头联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时、空领域.写早闻洞庭盛名，然而到幕年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情.用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结蒂是为描写洞庭湖酝酿气氛.颔联是洞庭的浩瀚无边.洞庭湖坼吴楚、浮日月，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”.写景如此壮阔，令人玩索不尽.颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情.“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感.自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意.尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤.上下句之间留有空白，引人联想.开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间.而这，在空间上正可与“关山北”拍合.”“凭轩”与“今上”首尾呼应.三、总结 通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”.诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下.时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山.其世身之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境.。
2.阅读杜甫的诗《登岳阳楼》,比较这首诗与《岳阳楼记》在写景和抒情
这两篇都写了岳阳楼周围的景色，也都用了借景抒怀的方法.两篇的开头都交代写作原因，《登岳阳楼》是慕名登临而作的，《岳阳楼记》是应约有感而发.两篇中间都是写景.但《岳阳楼记》是在与前文的“悲”“喜”之情对比中提出了“先忧后乐”的主张，显示了作者志越的高远；《登岳阳楼》诗是由自己的遭遇联想到吐蕃入境，边境不宁，百姓遭乱而流离.所以说，范仲淹与杜甫这两位不同时代的人，用不同的表现形式，大致相同的结构、叙因、写景、抒怀，写同一对象，表达了大致相同的思想境界，与民同乐、同忧.。
3.登岳阳楼的翻译要译成现代诗,每句翻译字数要一样的
【原文】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡.越明年，政通人和，百废具兴.乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧，退亦忧.然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎.噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日.【译文】宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州.到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来.于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋.嘱托我写一篇文章来记述这件事.我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中.它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟的景象.前人的记述已经很详尽了.既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼.在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了.就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱.有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了.唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王.这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧.那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧.唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日（1046年）。
