1.求写荀彧的诗词
荀彧，字文若。
念他的名字，闭了眼，黑暗中的一株白茶。
稳重的男子，身上带着似有若无的香，博览群书，阅人无数。荐了不羁的郭奉孝和戏志才，而自己，执了一卷微黄而干燥的竹简，抬头，深不见底的眼。
温和，计谋却相当厉害。不张扬，说的每一句话，语轻底气重。
二虎竞食，驱虎吞狼。
生生将刘备逼得无所依靠，惟投曹操。
不费一兵一卒。
似乎所有的事情，都按他的计划发展。
曹操去征战，多让他守在许都（打陶谦的时候让他在山东），管理大小事务，大约有他在后方，就能够安心打仗。
在后方，却不意味着远离战场。
曹操与他的通信极为频繁，记得电视剧里的一个情节，官渡之战，曹操困窘之时，见进帐的刘晔，下意识地问：“可有文若先生的来信？”
仅此一句，足矣。
决胜于千里之外。
文若，落下一子，温和地笑。胜负已定。
那样的男子，气质如杨，亦和杨一样，不折的秉性。
他的死，在曹操之前，只因为，一个空盒。
他劝主公，不要称王——是考虑了很久了吧。
挟天子以令诸侯，何愁不得天下？不过是少一个名号而已。
若自立为王，名不正言不顺，如何号令？
文若从来都是谨慎的。
那时候的曹操，太过急躁，骨子里亦是有些小孩子脾气的。
于是，送了一个食盒给文若。
沉香木盒，很小心地贴了封条，子规在芍药丛中鸣唱的图案。
空空如也。
文若看窗外，寿春的冬雪，漫天飞舞的梨花。
一场空的结局——他选择死，不选择缄默。
终于，该走了罢。
文若很小心地点了镂牡丹的火盆，投了几片百合香，将那一封一封的信，烧成黑色的蝶影，飞向雪。
鸩酒如墨，划一个完整的句号。
曹操的心，不知道是否塌了一个角？
他没要文若死，而文若，却只要尊严。
叹叹，寿春的雪，总是下不完。
2.求写荀彧的诗词
《咏史下·荀彧》
年代： 宋 作者： 陈普
乱离拣得一枝栖，得路争知却是迷。
曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西
《杂咏一百首·荀彧》
年代： 宋 作者： 刘克庄
杀身明逆顺，濡足救危亡。
未必荀文若，甘为操子房。
《荀彧》
年代： 宋 作者： 卫宗武
曹公初见奇，直以子房许。
制胜算无遗，毙袁而诛吕。
意见稍有乖，几欲置鼎俎。
朝端存正论，九锡胡不取。
本安固难依，奸雄恶可辅。
初年歼击德宜，继又族文举。
嗜杀其如斯，大夫可以去。
见几奚不早，一死昧所处。
既不为夷齐，又不为伊吕。
徒抱忠贞心，遗憾亘千古。
《感遇》
年代： 宋 作者： 陆游
士方贫贱时，藜藿若不足；一朝得富贵，奴仆餍梁肉。
大胾食亚夫，空器馈荀彧，何如茆檐下，父子共饘粥。
我生有至愿，世世谢寸禄，有子复有孙，无荣亦无辱。
3.求写荀彧的诗词
宋 作者，奸雄恶可辅；宋 作者。
制胜算无遗： 。本安固难依： 陈普乱离拣得一枝栖，得路争知却是迷。
曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西 《杂咏一百首·荀彧》 年代： 宋 ： 作者： 刘克庄 杀身明逆顺，濡足救危亡。未必荀文若，甘为操子房。
《荀彧》 年代： 宋 作者。朝端存正论 《咏史下·荀彧》 年代，九锡胡不取： 。
意见稍有乖，几欲置鼎俎。初年歼击德宜，继又族文举。
嗜杀其如斯，大夫可以去。见几奚不早，一死昧所处。
既不为夷齐，又不为伊吕。徒抱忠贞心，遗憾亘千古。
《感遇》 年代： 卫宗武 曹公初见奇，直以子房许，毙袁而诛吕 。
4.荀彧的历代评价
何颙：“①王佐才也。”
“②颍川荀彧，王佐之器。”曹操：“①吾之子房也。”
“②侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。
彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，彧左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。
天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勋。”
“③荀文若之进善，不进不止；荀公达之退恶，不退不休。”“④与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。”
““⑤二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。””潘勖：“夫其为德也，则主忠履信，孝友温惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以为己任，仁恕以察人物，践行则无辙迹，出言则无辞费，纳规无敬辱之心，机情有密静之性，若乃奉身蹈道，勤礼贵德，动咨事间，匪云予克，然后教以黄中之叡，守以贞固之直，注焉若洪河之源，不可竭也，确焉若华岳之停，不可拔也，故能言之斯立，行之斯成，身匪隆污，直哉惟情，紊纲用乱，废礼复经，於是百揆时序，王猷允塞，告厥成功，用俟万岁。”
陈群：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。”钟繇：“夫明君师臣，其次友之。
以太祖之聪明，每有大事，常先谘之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！”曹植：“如冰之清，如玉之絜，法而不威，和而不亵，百寮士庶，唏嘘沾缨，机女投杼，农夫辍耕，轮给辄而不转，马悲鸣而倚衡。”
司马懿：“书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。”鱼豢：“彧折节下士，坐不累席。
其在台阁，不以私欲挠意。” 傅玄：“或问近世大贤君子，答曰：荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓近世大贤君子矣。
荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。孟轲称‘五百年而有王者兴，其间必有命世者’，其荀令君乎！”陈寿：“彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。”
王导：“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。” 王羲之：“荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。
然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代。至於建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？” 裴松之：“世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实彧之由。
虽晚节立异，无救运移；功既违义，识亦疚焉。陈氏此评，盖亦同乎世识。
臣松之以为斯言之作，诚未得其远大者也。彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣哉？良以于时王道既微，横流已极，雄豪虎视，人怀异心，不有拨乱之资，仗顺之略，则汉室之亡忽诸，黔首之类殄矣。
夫欲翼赞时英，一匡屯运，非斯人之与而谁与哉？是故经纶急病，若救身首，用能动于嶮中，至于大亨，苍生蒙舟航之接，刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致乎？及至霸业既隆，翦汉迹著，然后亡身殉节，以申素情，全大正於当年，布诚心於百代，可谓任重道远，志行义立。谓之未充，其殆诬欤！”范晔：“①自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。
荀君乃越河、冀，间关以从曹氏。察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。
及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末，斯理之不可全诘者也。
夫以卫赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。
方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高势强，则皇器自移矣。此文时之不可并也。
盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。”“②公业称豪，骏声升腾。
权诡时逼，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。
越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。
功申运改，夡疑心一。” 袁宏：“①汉自桓、灵，君失其柄，陵迟不振，乱殄海内，以弱致弊，虐不及民，刘氏之泽未尽，天下之望未改。
故征伐者奉汉，拜爵赏者称帝，名器之重，未尝一日非汉。魏之平乱，资汉之义，功之克济，荀生之谋。
谋适则勋隆，勋隆则移汉，刘氏之失天下，荀生为之也。若始图一匡，终与事乖，情见事屈，容身无所，则荀生之识为不智矣。
若取济生民，振其涂炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，于魏虽亲，于汉已疏，则荀生之功为不义也。夫假人之器，乘人之权，既而以为己有，不以仁义之心终，亦君子所耻也。
一污犹有惭色，而况为之谋主！功奋于当年，迹闻于千载，异夫终身流涕，不敢谋燕之徒隶者。自己为之功，而己死之，杀身犹有余媿，焉足以成名也！惜哉，虽名盖天下，而道不合顺，终以忧卒，不殒不与义。
故曰非智之难，处智之难；非死之难，处死之难。呜呼！后之君子，默语行藏之际，可不慎哉！”“②文若怀独见之照，而有救世之心，论时则人方涂炭，计能则莫出魏武，故委图霸朝，豫谋世事。
举才不以标鉴，故人亡而后显；筹画不以要功，故事至而后定。虽亡身明顺，识。
5.荀彧····
荀彧是曹操手下最重要的谋士，其辅佐、举人、建计、密谋之功无人能比，为曹操统一北方作以了重大贡献。
后人也对其作了高度的评价。 荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。
《三国志 魏书十》 自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。
察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。
常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末。斯理之不可全诘者也。
夫以卫赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。
《后汉书卷七十 郑孔荀列传》 荀令君之仁，斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。
孟轲称“五百年而有王者兴，其间必有命世者”，其荀令君乎！《荀攸传》注引《傅子》 彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉。前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、钟繇、陈群，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相，以十数人。
取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。《荀彧传》注引《彧别传》 曹操曰：“二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。”
《荀彧传》注引《彧别传》 曹操称“荀令君之进善，不进不休。”《荀攸传》注引《傅子》 司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。
《荀彧传》注引《彧别传》 钟繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。或问繇曰：“君雅重荀君，比之颜子，自以不及，可得闻乎？”曰：“夫明君师臣，其次友之。
以太祖之聪明，每有大事，常先咨之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！”《荀彧传》注引《彧别传》 陈群与孔融论汝、颍人物，群曰：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。”
《荀彧传》注引《荀氏家传》 《后汉书·荀彧传》中评论如下：自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。
察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。
常以为中贤以下，道无求备，智筭有所研簄，原始未必要末。斯理之不可全诘者也。
夫以韂赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。
方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高埶强，则皇器自移矣。此又时之不可并也。
盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。 并称赞荀彧：公业称豪，骏声升腾。
权诡时逼，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。
越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。
功申运改，夡疑心一。 陈寿在《三国志·魏书·荀彧传》中评论如下：荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。
司马光在《资治通鉴》中评论如下：孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤门人之高第，令尹子文、陈文子诸侯之贤大夫，皆不足以当之，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！齐桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志盖以非桓公则生民不可得而济也，汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉！齐桓之时，周室虽衰，未若建安之初也。
建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！而杜牧乃以为“彧之劝魏武取兖州则比之高、光，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代，譬之教盗穴墙发匮而不与同挈，得不为盗乎？”臣以为孔子称“文胜质则史”，凡为史者记人之言，必有以文之。
然则比魏武于高、光、楚、汉者，史氏之文也，岂皆彧口所言邪！用是贬彧，非其罪矣。且使魏武为帝，则彧为佐命元功，与萧何同赏矣；彧不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎！ 易中天先生认为，荀彧是“有理想的律师”，也就是虽然在曹操帐下效力，但是大是大非还是很清楚的，不像一般的律师一样，只会帮别人打官司，不管对错。
荀彧虽然在曹操手下效力，但是不希望看到曹操权力过大，危及汉室，所以反对曹操封魏公，晋魏王，因而被曹操铲除。
