1.描写青铜的诗句
《戏郑曾二老》 宋 王洋
两编千片白雪茧，六百二斗青铜钱。
不辞破费十日产，要向几上追前贤。
前贤已死不可慕，世上流传只佳句。
不寻断简赏心符，定自前贤无觅处。
郑翁知我用意诚，云有甲乙分馀明。
卢仝书到孟郊富，李老被酒张翁醒。
当时储馆典雠校，今日取送传芳馨。
分多析少每如此，翁甑百金杯千羹。
北邻老子苦好客，悬箪过午须宾食。
昨朝唤客啖鹅炙，十字浮光汤饼滑。
须臾碾畔百尘飞，语是奴音破珪璧。
此翁香串数百枚，一一啖客当千回。
啜香饱炙勘诗谱，但度流年无所苦。
《秋怀二首寄圣俞》 宋 欧阳修
孤管叫秋月，清砧韵霜风。
天涯远梦归，惊断山千重。
群物动已息，百忧感从中。
日月矢双流，四时环无穷。
降阴夷老物，摧折壮士胸。
壮士亦何为，素丝悲青铜。
2.描写青铜的诗句
《戏郑曾二老》 宋 王洋两编千片白雪茧，六百二斗青铜钱。
不辞破费十日产，要向几上追前贤。前贤已死不可慕，世上流传只佳句。
不寻断简赏心符，定自前贤无觅处。郑翁知我用意诚，云有甲乙分馀明。
卢仝书到孟郊富，李老被酒张翁醒。当时储馆典雠校，今日取送传芳馨。
分多析少每如此，翁甑百金杯千羹。北邻老子苦好客，悬箪过午须宾食。
昨朝唤客啖鹅炙，十字浮光汤饼滑。须臾碾畔百尘飞，语是奴音破珪璧。
此翁香串数百枚，一一啖客当千回。啜香饱炙勘诗谱，但度流年无所苦。
《秋怀二首寄圣俞》 宋 欧阳修孤管叫秋月，清砧韵霜风。天涯远梦归，惊断山千重。
群物动已息，百忧感从中。日月矢双流，四时环无穷。
降阴夷老物，摧折壮士胸。壮士亦何为，素丝悲青铜。
3.关于青铜器的诗句
青铜器中的乐器，属于乐器中的打击乐器，有钟（编钟）铃、钲、铙、镈、句鑃、錞于、铜鼓这几种分别解释一下
最早出现的是青铜铃，在二里头夏代墓葬中已有出土，现存最早的是山西襄汾陶寺遗址出土了一例我国迄今考古发现最早的红铜铸就的铜铃，盛行于商到西周中期，西周以后逐渐演变为马具的一部分。
其次出现的就是铜铙，他与其后出现的钲有前后相继的关系，也就是说商代出现的铙到西周时期演变为钲，铜铙是原始乐器木铙的金属化，中国最早的现存文物是商代中期（武丁时期）妇好墓中的随葬品，通常以3枚一组的方式出现，形制为合瓦状，有点像口朝上的钟，演奏方式为手执敲击（下部安装木柄）这种乐器流行于商代晚期，是当时商代宫廷主力乐器，西周时期逐渐被钲取代。
钲 可视为铙的进一步发展，出现时间不会晚于西周中期，但出土实物年代较晚为三门峡虢国墓地中出土，属于军乐两用器，古书上说鸣金收兵，这里的鸣金就是敲击铜钲，钲中国南北流行的时间有差别，北方在西周到春秋中期比较流行，南方楚系地区则延续到战国末期。
镈、钟这两者相近，具体介绍也比较多，不详细介绍了，商代末期出现，流行于周代，极盛期为春秋到战国早期。西汉以后基本衰落。
青铜句鑃：一种手持的打击乐器，其形狭长，使用时口朝上，手持铎柄， 以槌敲击。存世句鑃铭文中有“择其吉金铸句鑃，以享以孝”的内容，可知它是宴享和祭祀用的乐器，属于铜铙的又一种变体主要盛行于春秋时期的吴越地区。
青铜錞于：军中乐器，《国语·晋语》：“战以錞于、丁宁，敬其民也。”又《周礼·他官·鼓人》：“以金錞和鼓。”郑玄注：“錞，錞于也，圆如碓头，大上小下，乐作鸣之，与鼓相和。”所见实物形如圆筒，上大下小，与文献记载一致。錞于顶上有钮，且以虎钮为多，西周中期出现，主要流行于春秋至西汉时期的长江流域地区。
铜鼓：《周礼·地官·鼓人》：“掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。”可知鼓常用于乐舞、宴会及战争中。商周时期鼓多木质。目前发现的铜鼓属于商代，仅有两面：一面流落日本；另一面是1977年在湖北崇阳新出土的。两鼓的主要特征是横置的两面鼓，有四足或矩形足。现在见到的大量铜鼓出于我国西南广西、云南少数民族地区，鼓呈圆形，均为单面鼓，由鼓面、鼓胴、鼓腰、鼓足等部分构成，在鼓腰常附有环耳，鼓面常装饰浮雕人和动物，鼓身和鼓面还饰有各种图案的纹饰，主要盛行于战国至汉代。
4.青铜葵花感怀诗词
《青铜葵花》是曹文轩的一本书。
男孩叫青铜，女孩叫葵花。他们相识在大麦地。成了兄妹。
每个年代都有这个年代的苦难。而少年时有对苦难的风度，长大了就是名强者。
青铜和葵花的苦难，就是穷。
为了让刘瘸子照相，青铜去卖芦花鞋。最后卖掉脚上自己穿的那双。冬天赤脚踩在雪地上走回家却满心欢喜。
为了让葵花在学校的表演，青铜拿冰做了个冰项链。在灯光下晶莹剔透闪亮。
没有粮食的时候，青铜去河里捉野鸭给葵花做汤。
葵花为了给奶奶挣钱治病。只身踏上江南摘银杏的船。哪怕挣得钱还不够一剂中药。
这个家，在苦难面前总是坚强而坦然。即使衣服再破，总是干净的。不拿旁人的一个柿子。
牛也是家庭成员的一部分。牛是通人性的。
在书里，大自然都是可以相通相交流的。
名言名句有：
太阳在一寸一寸地沉入河水。西边的天空是一片玫瑰红色。觅食归来的鸟，正在霞光里飞翔，优美的影子，仿佛是用剪子剪出的剪纸。
已是秋天，那茅草经了霜，色为金红，根根直立，犹如铜丝，风吹草动，互为摩擦，发出的是金属之声。一望无际，那边是海，浪是白的，这边也是海，草海，浪是金红的。海里的浪涛声是轰隆轰隆的，草海的浪涛声是呼啦呼啦的。
青铜开始了捕捉。他专门挑那些形体美丽、亮点又大又亮的捕捉。捉住它，就将它们放到南瓜花里。于是，南瓜花就成了灯，亮了起来。青铜要给每一朵南瓜花里捉上十只萤火虫。随着萤火虫的增多，这花灯也就越来越亮。完成一朵，他就将它放在船上，再去完成另一朵。他要做十盏南瓜花灯。他要让这十盏南瓜花灯照亮窝棚，照亮葵花课本上的每一个字。
说话到了这年的三月。大麦地的春天无与伦比。五颜六色的野花，一朵，一丛，一两株，点缀在田间地头，河畔池边。到处是油汪汪的绿。喜鹊、灰喜鹊以及各种有名的、无名的鸟，整天在田野上、村子里飞来飞去，鸣叫不息。沉寂了一个冬季的大河，行船多了起来，不时地，滑过白色的或棕色的帆。号子声、狗叫声以及采桑女孩的欢笑声，不时地响起，使三月变得十分热闹。大地流淌着浓浓的生机。
白天、夜晚，晴天、阴天，总能见到他们。青铜一身泥水，葵花也会一身泥水。两个小人儿在田野上的走动、嬉闹，会不时地使大麦地人的心里荡起微微的波澜。那波澜一圈一圈地荡开去，心便湿润起来，温暖起来，纯净与柔和起来。
希望对您有帮助，望采纳，谢谢啦！
5.关于殷墟的诗句
甲骨文，
中国发现的最古老文字，
点燃了华夏五千年的文明，
承载着祖先勤劳智慧的言行。
假借、会意、形声，
创制了汉语的字正腔圆，
塑造了国人品格的正大光明。
于是，你总会看到
——中国人的腰板挺得最直最正！
司母戊大方鼎，
世界最大最重最古老的青铜器，
镌刻着古人精湛超前的技能，
见证了华人智勇双全的光荣。
烈火、洹河、汗水，
冶炼了青铜的高大宽厚，
铸就了国人信念的坚定钢硬。
于是，你总能感受到
——中国人的心凝聚得最近最紧！
所以，
殷墟，
不是一片废墟，
因为它荟萃了中国伟大的发明；
殷墟，
不是消逝之梦，
因为它寄托着明日更绚烂的文明！
6.关于“雄伟”的诗句有哪些
1. 与生俱来人中首，惟我与天同齐寿。
2. 用舍由人，行藏在我。
3. 一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。
4. 一身转战三千里，一剑曾挡百万师。
1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
2、醉卧美人漆，醒掌杀人权。
3、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
4、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
5、自古多情空留恨，此恨绵绵无绝期。
6、自反而缩，虽千万人吾往矣。
7、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
8、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
9、只觉苍天方溃溃，欲凭赤手拯元元。
10、征衣风尘化云烟，江湖落拓不知年。
11、振衣千仞冈，濯足万里流。
12、振长策而御宇内，执搞朴而震天下。
13、蛰龙已惊眠，一啸动千山。
14、丈夫非无泪，不洒离别间。
15、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。
7.苏轼哪一句可用来形容《青铜葵花》
各自飘零、孤雁（孤烟不饮啄，东 西南北，在古诗文中。
一刻不停止幻想，飞鸣声念群），表达了诗人对友人的深切关心，金鞭指铁骢”中；又像是秋天里断根的蓬草，植物名。” 这里的随风飘转的孤蓬比喻漂泊无定的自己，最为常用的物体应该是转蓬了：“转蓬离本根，天地一沙鸥），从来无处落脚。
在曹植诗歌中。” 诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯。
《文选·鲍照〈芜城赋〉》，就上天不能，恰似蓬草断根。后世作者反复使用。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”“游子”之感的意象很多。建安诗人很喜欢用这一意象传情达意，漂泊的孤苦和哀伤，当诗人孤身在外，飘渺孤鸿影）等。
（2）送别诗中。孤蓬自振，或送别友人。
由于外呈圆形， 辞根散作九秋蓬”将“秋蓬”与“孤雁”连用。” 北宋苏轼慨叹“悟此长太息，客居外地，菊科：“棱棱霜气。
（1）“蓬草”在古诗中大多是诗人自叹身世，草也，思乡念友的时候，密排细叶，“蓬草”可指远行的漂泊的友人，常常象征着天涯游子。蓬草一干分枝数十计。
白居易《望月有感》的颈联“吊影分为千里雁，如浮萍（身世浮沉雨打萍）、“转蓬”，归雁入胡天，亦称“飞蓬”，随风飘飞 。李白的《送友人》颈联“此地一为别，一刻不放弃渴望，漂泊是为恶劣的环境所逼迫，似草球。
王维以监察御史的身份出使边塞时写了《使至塞上》，便用蓬草来寄托心曲，蔌蔌风威。《杂诗》。
他领悟到自己的一生恰似孤蓬飞旋，花开后如絮四散飘飞，加重情感表达。被风吹去的“蓬”离了“本根”。
（3）“飞蓬”意象和其他意象连用、浮云（浮云游子意）：“征蓬出汉塞，一般来说，卷起飞旋，渐渐形成了人人习见的涵义、沙鸥（飘飘何所似，而“蓬”依其枯后根断，落地不得，或枯后往往在近根处被风折断，也可指远行的友人——“行子”。高适《送李侍御赴安西》的首联“行子对飞蓬：“孤蓬，所以还可叫 “飘蓬”，飘飘随长风”，所以，惊沙坐飞，我生如飞蓬、“孤蓬”“征蓬”，孤蓬万里征，“飞蓬”可指自己、孤鸿（谁见幽人独往来，像分飞千里的孤雁，感叹自己或友人身世飘零的时候，都是无根的状态，增强了孤寂伤感的情绪，无所适从，且飘泊无依的特点。”
人的一生总是处在漂的境界。游子离开家乡，无论是身的漂离，即蓬蒿。”
吕向注，居无定处又如同蓬草的飘泊无依，或者自己和友人并举，流落他方，命运也就十分悲惨了：漂泊不定，枝上生稚枝，还是心的漂移，形影相吊，来比兄弟因战乱而离散五处蓬；游子行无定点，无根而随风飘转者。
8.关于汉朝的古诗 写两首
导航 诗词鉴赏（汉朝）2011-08-05 | hermit_liu | 转藏（9） 一顾倾人城，再顾倾人国。
【出处】 汉·李延年《佳人歌》【鉴赏】 “一顾倾人城，再顾倾人国。”：这两句诗是说这位美人回眸一顾盼，千娇百媚，使得全国全城的人无不扭转头来看她一眼。
“倾国倾城”的典故就出自这首歌；但是这句诗后来变成了咒骂女人祸国之词，说淫荡的女人迷惑了君王，就会把君王的国家倾覆了。李延年为将他妹妹进呈给汉武帝，特地教人在汉武帝面前唱这首歌。
当汉武帝想见这么一个“一顾倾人城，再顾倾人国”的美人时，李延年就带他妹妹朝见。果然，这位李家小姐的确冰肌玉骨，国色天香，舞艺超群，深得汉武帝宠幸，随即被封为李夫人。
【原诗】 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。人生譬朝露，居世多屯蹇。
【出处】 汉·秦嘉《赠妇诗》【鉴赏】 人生就像早晨的露水，生命短暂，而一生中又有太多不顺利的事。【原诗】 人生譬朝露，居世多屯蹇。
忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。
遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。
独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。
居异土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！【出处】 汉·刘细君《悲愁歌》【鉴赏】 常居异域，内心非常忧伤，真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。【原诗】 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤， 愿为黄鹤兮归故乡。
男儿爱后妇，女子重前夫。【出处】 汉·辛延年《羽林郎》【鉴赏】 男子多半是喜欢新娶的媳妇，而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫。
【原诗】 昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裙。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。男儿爱后妇，女子重前夫，人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
【出处】 汉·刘邦《大风歌》【鉴赏】 刘邦平定天下后，回到故乡沛县，邀请旧日好友一起饮酒庆祝，喝到醉醺醺的时候，刘邦一面击筑，一面唱这首《大风歌》。前两句诗气魄豪壮，雄迈飞扬，充分表现出一代英雄志得意满，意气风以的气概。
后一句诗表达了刘邦要巩固他的统治，急须招揽人才的心情，依据史书记载，刘邦唱此歌时，”泣下数行”，可见他情绪十分激动。【原诗】 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方？我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。【出处】 汉·张衡《四愁歌》【鉴赏】 我所思念的人儿住在泰山，我很想去寻找他，但是路上有梁父山的阻隔，要想穿过它实在非常困难。
泰山古代都写作太山。梁父山是泰山下的小山。
这首四愁歌描写作者四面远人，内心愁苦万分。后人常引用“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。”
两句诗，来表示对情人或理想的追求与向往；只是前途坎坷多阻，想要达成心愿实在不容易。【原诗】 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰；侧身东望涕翰，美人赠我金错刀，何以崐报之英琼瑶？路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘？路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏？ 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。
侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠？路远莫致倚峙踞，何为怀忧心烦纡？我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案？路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？男儿重意气，何为钱刀为！【出处】 汉·卓文君《白头吟》【鉴赏】 原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。
皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎皎白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。
说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹杆何袅袅，鱼尾何簁簁”：诗人用竹树尾的摇动和鱼尾的摇动来形容动摇意志、爱情不坚定。
钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临贡富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹琴表达自己的爱慕之情，挑逗文君。
文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦之人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临贡开个小酒店。
卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好人一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。
司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。“男儿重意气，何用钱刀为”是对司马相如负心的严厉责。
