1.求咏兽类诗词
龙搏击长空气贯虹，吉祥灵物世尊崇。
施风布雨甘霖降，膏泽斯民百业隆。虎昔日深山称大王，缘何踽步意彷徨？身遭缚锁威何在？本性凶残可驯良？狼白眼黑心蛇蝎肠，巧言令色外婆装。
凶残本性安能变？闯入羊群便逞狂。狐乔装改扮伴君王，胡作非为乱纪纲。
恶贯满盈终有报，子牙挥剑斩妖娘。鼠人间硕鼠太猖狂，朋比为奸盗国仓。
天网恢恢疏不漏，清除丑类谱新章。金 猴神通广大美猴王，敢斗天神闹玉皇。
火眼金睛明恶丑，忠肝义胆卫贤良。清除妖孽民安乐，取得真经国富强。
盛世迎来孙大圣，山河锦绣道康庄。
2.诗句中有动物名的诗句
鸟类：
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。——辛弃疾《菩萨蛮》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月》
飘飘何所似，天地一沙鸥。——杜甫《旅夜书怀》
鹅鹅鹅，曲项向天歌。——骆宾王《咏鹅》
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
春江水暖鸭先知……正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《敬亭山》
罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼》
何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。——苏轼《江城子》
随地三月水溶溶，背归鸿，去吴中。——苏轼《江城子》
兽类：
虎鼓瑟兮鸾回车……且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别》
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援……但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间，又闻子规啼夜月，愁空山……朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。——李白《蜀道难》
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。——岑参《走马川行奉送出师西征》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》
左牵黄，右擎苍……会挽雕弓如满月，亲射虎，看孙郎。——苏轼《江城子·密州出猎》
春牛春杖，无限春风来海上。——苏轼《减字木兰花》
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁——杜甫《咏怀古迹五首》其四
鱼类：
正是河豚欲上时。
驿寄梅花，鱼传尺素。——秦观《踏莎行》
唤厨人斫就，东溟鲸脍。——刘克庄《沁园春》
神龟虽寿，犹有竟时。——曹操《龟虽寿》
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。——李贺《李凭箜篌引》
昆虫类：
行至中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。——刘禹锡《和乐天春词》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。——王建《十五夜望月》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《七夕》
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——杜甫《曲江二首》其二
蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
3.关于英雄的古诗有哪些
正气歌 南宋·文天祥 天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青： 在齐太史简，在晋董狐笔. 在秦张良椎，在汉苏武节； 为严将军头，为嵇侍中血， 为张睢阳齿，为颜常山舌； 或为辽东帽，清操厉冰雪； 或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯， 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论！ 地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如馅，求之不可得。 阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百？l自辟易。 哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼！ 顾此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心忧，苍天曷有极！ 哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。 【作者小传】：文天祥（1236~1282） 字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。
理宗宝佑四年（1256）举进士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。
次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘，坚贞不屈，就义于大都（今北京）。 能诗，前期受江湖派影响，诗风平庸，后期多表现爱国精神之作。
存词不多，笔触有力，感情强烈，表现了作者威武不屈的英勇气概，震憾人心。有《文山先生全集》。
文天祥《正气歌》中，他所列举的“时穷节乃见，一一垂丹青”的几个忠臣烈士，其中有“为张睢阳齿，为颜常山舌”，“颜常山舌”是指颜杲卿舌断仍喷血骂贼的壮烈事迹，而“张睢阳齿”，则讲得是唐将张巡固守睢阳，以身徇义的浩然正气。 张巡，邓州南阳人。
史书称其“博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节不以庸俗合，时人叵知也。”
开元末年，他考中进士，显然是个文武双全的材料。先为清河县令，政绩斐然。
任满还长安，有人劝他巴结一下当朝显贵杨国忠。张巡嗤之以鼻：“此人掌权绝非国家福祥之兆，怎能去攀附他呢。
”不久，又被调往真源当县令，到任后就立即捕杀当地土豪华南金，威振方，人民敬戴。 _______________________ 秦时明月汉时关 万里长征人未还 但使龙城飞将在 不教胡马度阴山 生的伟大，死的光荣 英雄无奈是多情！ 47.华 泽 峰 多少新梦成虚幻， 多少旧梦化云烟。
雄心已在九霄外， 壮志不改天地间。 君曾为我送温暖， 我今为谁扬风帆？ 妙笔生辉一万卷， 何人灯下读新篇？ 48.李广看箭图 君子之交淡如水， 丈夫行事多无悔。
阵前相聚无他物， 为君聊赋《一剪梅》。 人生在世不满百， 谁敢笑我鬓发白？ 三尺长剑提在手， 白发一样杀强贼。
49.张 自 忠 浩荡雄风藏万卷， 磅礴大气独凛然。 一腔热血沸腾时， 万里汪洋起波澜。
山上山花始烂漫， 山下盛况已空前。 传奇将军再出马， 三军山呼旌旗悬。
岳飞的《满江红》（词）。
4.哪些是含有鸟兽名称的诗句
半壁见海日，空中闻天鸡。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
不入虎穴，焉得虎子。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。
大漠沙如雪，燕山月似钩。
飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升。
风雨如晦鸡鸣不已。
狗吠何喧喧，有吏来在门。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
好山好水看不足，马蹄催趁月明归。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
虹随余雨散，鸦带夕阳归。
鸡鸣紫陌曙光寒。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
纪德名标五，初鸣度必三。
刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星。
5.夸张的古诗有哪些
人言箸插东西倒，我道匙挑前后流。
解缙《感咏诗》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 烽火连三月，家书抵万金。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白. 日出江花红胜火。 万里赴戎机，关山度若飞。
白发三千丈，缘愁似个长。–（夸张）-李白《秋浦歌》 危楼高百尺，手可摘星辰。
—李白《夜宿山寺》 燕山雪花大如席。——李白 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——柳宗元《雪》 黄河之水天上来——李白《将进酒》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 翰海栏杆百丈冰，愁云惨淡万里凝。
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6.有相思的诗句古诗
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思.
鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡；金风玉露一相逢，便胜人间无数；柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路；两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？
长相思 李白
长相思，在长安，络纬鸣啼金井澜，微霜凄凄潭色寒，孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有绿水之波澜，天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝！
秋风辞 李白
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情，入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此拌人心，何如当初莫相识？
卜算子 李之仪
我住长江头，君主长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意！
无题 李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红，嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬！
李商隐 无题
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷.金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回.贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
李商隐 无题
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长.神女生涯原是梦，小姑居处本无郎.风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂.
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同.（晏几道《鹧鸪天》）
钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心.
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻.（朱彝尊《高阳台》）
天涯海角有穷时，只有相思无尽处.（晏殊《玉楼春》）
忆君心似西江水，日夜东流无歇时.（鱼玄机《江陵愁望有寄》）
相思似海深，旧事如天远.（乐婉《卜算子》）
相恨不如潮有信，相思始觉海非深.（白居易《浪淘沙》）
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不如相逢好.（邵瑞彭《蝶恋花》）
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？（温庭筠《杨柳枝》）
鱼沈雁杳天涯路，始信人间离别苦.（戴叔伦《相思曲》）
换我心，为你心，始知相忆深.（顾夐《诉衷情》）
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.（白居易《长恨歌》）
平生不会相思，才会相思，便害相思.（徐再思《折桂令》）
兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传.（张可久《塞鸿秋》）
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期.（白居易《长恨歌》）
他生莫作有情痴，人间无地著相思，（况周颐《减字浣溪沙》）
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂.（李商隐《无题》）
凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中.（纳兰容若《虞美人》）
天不老，情难绝.心似双丝网，中有千千结.（张先《千秋岁》）
深知身在情长在，怅望江头江水声，（李商隐《暮秋独游曲江》）
相思一夜情多少，地角天涯未是长.（张仲素《燕子楼》）
第一不见最好，免得神魂颠倒.
第二不熟最好，免得相思缭绕.（仓央嘉措）
思君如明烛，煎心且衔泪.（陈叔达《自君之出矣》）
生当复来归，死当长相思.（苏武《结发为夫妻》）
多情只有春庭月，犹为离人照落花（张泌《寄人》）
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结.（韦庄《应天长》）
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行.（晏几道《鹧鸪天》）
7.有狐的古诗
《诗经·卫风·有狐》有狐绥绥，在彼淇梁。
心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。
心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。
心之忧矣，之子无服。 狐：一说狐喻男性。
绥绥：从容独行的样子。裳：古代男性下身穿着的裙子。
厉：通作“濑”，水边的沙地。带：衣带。
狐狸独自慢慢走， 走在淇水桥上头。我的心中多伤悲， 他连裙子都没有。
狐狸独自慢慢走， 走在淇水浅滩头。我的心中多伤悲， 他连衣带也没有。
狐狸独自慢慢走， 走在淇水岸上头。我的心中多伤悲， 他连衣服都没有。
《诗序》认为：“《有狐》，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。
古者国有凶荒，则杀礼而多昏，会男女之无夫家者，所以育人民也。”[3]顺着《诗序》定下的调子，《郑笺》、《孔疏》越走越远，说这首诗是：“皆陈丧其妃耦不得匹行，思为夫妇之辞。”
又解释说：“时妇人丧其妃耦，寡而忧是子无裳，无为作裳者，欲与为室家。”“裳之配衣，犹女之配男，故假言之子无裳，己欲与为作裳以喻己欲与之为室家。”
[4]朱熹是主张“去序言诗”的，他曾批评《诗序》说：《诗序》实不足信。向见郑渔仲有《诗辨妄》，力诋《诗序》，其间言太甚，以为皆是村野妄人所作。
始亦疑之。后来，仔细看一两篇，因质之《史记》、《国语》，然后知《诗序》之果不足信[5]。
然而，对于这首诗，他却完全接受承传了《诗序》、《郑笺》、《孔疏》的观点，朱熹也认为《有狐》是说：“国乱民散，丧其妃耦，有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故讬言有狐独行，而忧其无裳也。”[6]仔细揣摩从《诗序》到《诗集传》这一派对《有狐》的解说，尽管存在着《诗序》以此诗三章皆为“兴”而《诗集传》认为三章都是“比”的不同，但它们在以下的两点上是一致的：第一，认为“有狐绥绥”喻指男子无家室者；第二，认为“无裳”、“无带”、“无服”喻指男子无室家，即男子没有配偶。
诗作为经学而被讲授、传承，经学家们难免只知有经，而不知有诗。《诗序》说这首诗“刺时”、“男女无夫家”，以后的传经者便明指《有狐》为“寡妇见鳏夫而欲嫁之”。
再回到诗句看看，何以见得？“寡妇”、“鳏夫”之谈全为穿凿，无从说起。牟应震就曾针锋相对地指出：“《集传》‘见鳏夫而欲嫁之’，说本于《序》。
曰：于经文不见此义！鳏而无衣，或不欲嫁之矣。”[7]又指出：“为此说者，以齐诗有‘雄狐绥绥’一语，故解‘绥绥’为‘独行求匹’而一误再误也。”
[8]《毛诗质疑》的反驳可谓有力，而且牟应震对“绥绥”的分析也给我们以启示。而孙作云先生也对《有狐》作了尝试性的解说，他认为：“这首歌是女子所唱，她把她想亲近的那位男子比作狐狸。
她说：‘小狐狸儿，你在淇水岸上徘徊什么呢？我心里正为你发愁没有人给你缝衣裳呢！’言外之意，我能给你缝衣裳呢！一种忸怩作态之状，宛如在目。”[9]从中不难看出，孙作云把《有狐》理解成“恋歌”，似乎没能体味诗中的深深忧虑，且对本诗主旨的把握仍不脱“欲嫁”说之窠臼。
《有狐》一诗，三叹其“忧”。体察此女子的情怀，进而推情入理，分析其忧虑的原因，这无疑就是正确理解这首诗的关键所在。
“心之忧矣，之子无裳（无带、无服）”果真是指该女子所忧虑的是男子无室家吗？认为女子见到男子没有衣裳就想到他没有配偶，就继而想到要嫁给他，这不能不说是太机械的猜想。其实，无论是忧其“无裳”、“无带”还是“无服”，总起来说，就是忧心挂念他没有衣服穿。
也即：心之忧矣，之子“无衣”。而“无衣”所指向的是战争、行役。
在《诗经》中，“无衣”与战争、行役紧密相连 ，关系是很明确的。《秦风·无衣》唱道：岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。这里，歌者所表达的是对“岂曰无衣”的回答，要“与子同袍（同泽、同裳）”。
于是，表面上看，“子”无衣的难题好像是解决了，但实质上，“子”仍然无衣，只是与别人“同”衣而已。从这个意义出发，甚至可以说，无衣是战争的必然。
关于这一点，《豳风·东山》也给出了一个极好的《诗经》内证。其第一章写道： 我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。
敦彼独宿，亦在车下。 诗中的“制彼裳衣，勿士行枚”一语道破天机！《东山》是写长期的征战之后，“我”终于可以回家时的所见、所思、所感。
此时，“我”终于可以不再“行枚”作战了，而要做的是“制彼裳衣”。反过来推想，征战之时，则是不能“制彼裳衣”的，也就是说，战时的士兵处于“无衣”的状态。
细想一下，征战之时，枕戈待旦，生死尚且难以料定，自然无暇以衣服为念。至于战时所穿，曹操《蒿里行》有“铠甲生虮虱”之句，算是露其端倪吧。
在西周、春秋时代，从军征战，衣物乃至于武器都需要自备。《木兰诗》写花木兰出征前的准备有“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”之语，虽非必为写实，但南北朝时民歌尚如此叙说，西周、春秋时征战的士兵。
8.形容雨大的诗句
墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。
唐·张槟《夏日题老将林亭》 山路元无雨，空翠湿人衣。 唐·王维《山中》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
宋·苏轼：《饮湖上初晴后雨》 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。宋•苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》 雷声千嶂落，雨色万峰来。
明•李攀龙《广阳山道中》 一雁下投天尽处，万山浮动雨来初。清•查慎行《登宝婺楼》 风如拔山努，雨如决河倾。
宋•陆游《大风雨中作》 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。唐•许浑《咸阳城东楼》 雨急山溪涨，云迷岭树低。
唐•戴叔伦《宿灵岩寺》 游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金尊凸，千杖敲羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
宋·苏轼《有美堂暴雨》 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
曾几《苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》 找了一些关于雨的诗句，可能有些不是夏雨，希望对你有用哈！ 。
9.形容饕餮的诗句有哪些
形容饕餮的诗句只有四句：
1、衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。
2、论罪等饕餮，囚衣御方良。
3、饕餮贪污，臭腐是食。
4、修身以待终，何至陷饕餮。
1、饕餮简介：
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名又叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是某些小说中所说的龙子。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。
2、史料记载：
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
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