1.红烛这首诗的诗词
红烛（闻一多）
“蜡炬成灰泪始干”
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！”
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。”
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
2.闻一多的红烛全诗可分几层
诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。
闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。 这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。
矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。
诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。
红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。
那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。 诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。
在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。
诗人说：“莫问收获，但问耕耘。” 这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。
诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。
诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。
3.有关红烛的唯美古诗词
1、《浣溪沙》（宋）晏几道
家近旗亭酒易酤，花时长得醉工夫。伴人歌笑懒妆梳。
户外绿杨春系马。床前红烛夜呼卢，相逢还解有情无。
2、《虞美人 听雨》（宋） 蒋捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
3、《菩萨蛮·画檐细雨偏红烛》（宋） 舒亶
画檐细雨偏红烛。疏星冷落排寒玉。
赌得碧云篇。金波更涉船。
樽前当日客。行色垂杨陌。
天阔水悠悠。含情独倚楼。
4、《浣溪沙》（宋） 舒亶
金缕歌残红烛稀。梁州舞罢小鬟垂。酒醒还是独归时。
画栋日高来语燕，绮窗风暖度游丝。几多落叶上青枝。
5、《浣溪沙》（宋） 赵彦端
花下凭肩月下迎。避人私语脸霞生。画堂红烛意盈盈。
病酒一春愁与睡，倚阑终日雨还晴。强移心绪作清明。
4.有关红烛的唯美古诗词
1、《浣溪沙》（宋）晏几道 家近旗亭酒易酤，花时长得醉工夫。
伴人歌笑懒妆梳。 户外绿杨春系马。
床前红烛夜呼卢，相逢还解有情无。 2、《虞美人 听雨》（宋） 蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。 3、《菩萨蛮·画檐细雨偏红烛》（宋） 舒亶 画檐细雨偏红烛。
疏星冷落排寒玉。 赌得碧云篇。
金波更涉船。 樽前当日客。
行色垂杨陌。 天阔水悠悠。
含情独倚楼。 4、《浣溪沙》（宋） 舒亶 金缕歌残红烛稀。
梁州舞罢小鬟垂。酒醒还是独归时。
画栋日高来语燕，绮窗风暖度游丝。几多落叶上青枝。
5、《浣溪沙》（宋） 赵彦端 花下凭肩月下迎。避人私语脸霞生。
画堂红烛意盈盈。 病酒一春愁与睡，倚阑终日雨还晴。
强移心绪作清明。
5.求闻一多的诗歌《红烛》全文
红烛（序诗）
蜡炬成灰泪始干—–李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉底花儿，
结成快乐的果子 —！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
6.关于烛光的诗句
杜牧《赠别》
多情却似总无情，
唯觉樽前笑不停。
蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明。
李煜 【句】 乌照始潜辉，龙烛便争秉。（以下《孔帖》）
田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。 ***
【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。 张仲素
【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
薛维翰 【杂歌谣辞·古歌】 美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。 陈叔达
【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。 杨师道
【咏舞（一作杨希道诗）】 二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。 蒋维翰 【古歌二首】 美人闭红烛，独坐裁新锦。频放剪刀声，夜寒知未寝
