心灵禅语句子2022最精辟的句子!
1、 其实，纵观古今，那些经得住历史沉淀，那些取得成功的人和事，更多秉 持的是一种低调的处世原则。
2、 很多人误认为修行一定要打坐，或者一定不打坐，这两种观念都不要执着，否则都是错的。禅宗讲求心的自在、明净和烦恼的解脱，不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡连连、妄念纷飞，这种打坐就成为一种形式，是徒劳无益的。
3、 人很容易遇到一些失败或障碍，于是悲观失望，或在严酷的现实面前 失掉活下去的勇气；或恨怨他人，结果落得唉声叹气、牢骚满腹。其实， 身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到 真正的人生欢乐。
4、 不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口勤身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。《印光大师文钞增广·复泰顺林介生居士书一》
5、 我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的烦恼源于我们一直只祈望自己得到快乐。快乐，你希望得到，别人也希望得到；痛苦，你不愿承受，别人也不愿承受，如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的快乐建立在他人的痛苦之上了，这便是慈悲的一大表现。
6、 人都有惯性思维，爱用常规的方式来思考问题和处理事情，久而久之，就养成了根深蒂固的惯性思维，而善于思辨的人则不会拘泥于常规思维的条条框框。
7、 好运有来由。与其痛恨自己不是成功人士的儿女，不如责怪自己不是成功人士的父母。与其忌妒天生好命的人，不如向他们学习，为他们的好命鼓掌喝彩。
8、 依止内外处，而有心识生，是故识非有，如幻如焰空。（古印度）龙树《七十空性论》一
9、 佛家禅语：布袋与尚：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
10、 福祸无门，善恶自昭，其实命运很公平，我们上一辈子所积累的善恶总和在今生早已定格为命的基数。今生积累了善就在这个基数上加，今生积累了恶就在这个基数上减。不管是天子还是平民，都是一视同仁。
11、 有些人不了解佛法，以为有苦恼或不幸的人才需要宗教；以为佛教是消极、逃避现实的，这是错误的观念。其实愈是有知识、有志节，要追求宇宙真谛、探讨生命奥秘之士，愈需要了解宗教——尤其是佛教。
12、 当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容和智慧；分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。
13、 空口说空话就是戏论。比如有些人口才很好，谈起话来头头是道，法也讲得很好，但却不能拿来应用，这就是戏论。把佛法当道理来研究，只说而不能行也是戏论。
14、 行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品
15、 菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、瞋心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下
16、 舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
17、 禅智人生1、人所以痛苦，在于追求错误的东西。2、恨别人，痛苦的是自己。3、不放下得失心，痛苦不会消失。4、烦恼比岁月更易催老。5、妒忌、仇视他人，等于把生命交给别人。6、能忍之人，事事称心；常嗔之人，时时地狱。7、顺境淡然，逆境泰然。8、一念放下，万般自在。
18、 （一）四谛无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来人四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。《中阿含经》卷七，《象迹喻经》
19、 相互指责，夫妻双方都会受到伤害。夫妻之间切忌说出这样的口头禅：“你怎么能那样对我？而要委婉地了解你的伴侣这样做的目的：“这伤害了我的感情。什么原因使你这样做？”
20、 【诽谤与赞美】 世界上没有一个永远不被诽谤的人，也没有一个永远被赞美的人。
21、 其实，每个人的命运都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛说 的：“别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一 个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。”
22、 生活禅，是以菩提心作为出发点，以般若见作为见地，以息道观作为修习禅定的方法，以融入生活、消融烦恼作为日常实践的功夫。
23、 1、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。2、每一种创伤，都是一种成熟。3、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。4、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
24、 【佛学人生感悟经典语录】对人不宜求全责备，须考虑对方的接受程度怎样使劝导和指教他人蛮得有效果？佛曰：一切声闻，一切众生，有宜制戒有不宜者。我知一切众生心之所行，未作罪者我则不制，若已作过我则制戒，我若如此则世间不谤。一《文殊师利问经》
25、 【天天禅语】清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。
26、 人生只有经历才会懂得，只有懂得才知道珍惜。一生中，总会有一个人让你笑得最甜，也总会有一个人让你痛得最深，忘记，是善待自己。人人都有痛苦，伤疤，经常去揭，会添新疮。学会忘却，才有阳光，才有欢乐。年华，不是埋葬在光阴里，而是淹没在无尽的牵挂里。
27、 伎乐放逸，恶习日增。《法句经》卷下，广衍品去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品
28、 若人无瞋恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己。犹如土坌波，逆风还自污。《杂阿含经》卷四十二，第1154经
29、 【天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
30、 夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具。《印光法师文钞·复高劭麟书》
31、 所谓“如鸟行空空无迹，如刀斩水水无痕”，你觉悟了，什么都没有了，无人相，无我相，无众生相，无寿者相。——宣化上人
32、 【一句禅语一种人生】如今有些人，内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明之故，追求真理之人寥寥无几，追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！
33、 平静的湖水，投入一颗石子，便有生动的涟漪；蔚蓝的天空，飞行着一行大雁，便有深邃的意境；沉闷的生活，因为有一段插曲，才会有了情趣；平淡的人生，因为一点波折才会有了活力；恋爱时加一些嗔怨，爱情反而更加亲密；交友时生点误会，友谊反而更显可贵。
34、 含蓄是美，藏锋是智 张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如一株拼命拔高的 树，而低调者宛如一棵平凡无奇的小草，风雨雷电之后，得以保全的往往 是小草而不是树。
35、 在享受层面，抓住吃饭本质的人，可能是最懂生活真味的人。李叔同先生曾经是一个大学者，有过歌舞寻欢的日子，后来却遁入空门，法号弘一。一天，著名教育家夏丐尊去拜访弘一大师，吃饭时，见他只吃一道咸菜，颇不忍心地说：“难道您不觉得咸菜太咸吗？”
36、 谦虚是一种美德，古语有云：“谦受益，满招损。”一个谦虚的人，始终将自己摆放在一个比真正的自我更低的地方，就好像大海本在最低处一样，位置定得低，才能拥有更加广阔的提升空间。
37、 在生活中体悟禅意，有了烦恼才有了觉醒，去承担命运的解脱清凉自在。心安，才是故乡，那么就需要我们去观察我们的每一个起心动念，去照亮心地那些还不够光明的地方，向佛靠近，远去杂染，就是清净。
38、 【一句禅语一种人生】当我们处于顺境的时候，不应该得意忘形、心存侥幸，而应该怀有感恩之心；当我们遇到挫折的时候，不应该灰心丧气、怨天尤人，而应该怀有忏悔之心。067
39、 不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要换一个角度，只要保持一种正确的心态，人就能够找到自己准确的定位，从而创造无穷的价值，苦，也就不完全是苦涩的了，也许还能从中品尝出另一种甜蜜。
40、 是法即生即住即灭，即有即空。刹那刹那，亦如是法生、法住、法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。乃至色，一切法亦如是。《仁王般若经》卷中
41、 这辈子，或许一出生，我们的命运就早已注定，但我们的灵魂却时刻在抗争，它不甘心就这样浑浑噩噩地度过此生。或许，终其一生，我们一直在困惑，一直在寻找，我是谁，我从哪里来？我们为什么而活着？命运的力量真的如此强大，从一出生就一直带着我们走向未知的死亡归途吗？
42、 问：“佛性与烦恼既俱，何故独断烦恼非本？”答：“譬如金之与矿，俱时而生。得遇金师炉冶烹炼，金之与矿，当自各别，金即百炼百精，矿若再炼，变成灰土。”——《荷泽神会禅师语录》
43、 浮生如梦，芳菲几许?轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，找一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。
44、 狒是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛，只言其心。心即是佛，佛即是心。心外无佛，佛外无心。——《达摩大师血脉论》
45、 有一次我去海边散步。当我看天空时，天空仿佛告诉我，心就像天空一样广阔；当我看阳光时，阳光好像告诉我，心就像阳光一样明亮；当我看大海时，大海似乎告诉我，心就像大海一样平静；当我看沙滩时，沙滩好像告诉我，心就像沙粒一样放松；当我感受微风时，微风好像告诉我，心就像微风一样自在。
46、 【最有禅意的句子】有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励，才能照顾好自己一念善心。
47、 倘能以爱待人、以慈对人，就不会惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。
48、 要称准自己的重量，认清自己能力的底线。过分自信就是自负轻狂，我们要对自己有清醒的认识。
49、 【什么是快乐】 世界上的每个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
50、 随处可见的落叶，燃尽了或喜或悲、或烦恼或惬意的日子，落下了纷纷扰扰的凡尘，只留下生命的余韵，让生命有了禅意。
51、 空有三者：一无性空，性非有故；二异性空，与妄所执自性异故；三自性空，二空所显为自性故。（古印度）护法等《成唯识论》卷八
52、 人还是喜欢戴高帽子的多一些，可以不屑为他人戴高帽，但也别轻易摘 人家的高帽。
53、 能看得破，更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷 热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。
54、 “吃亏是福，占便宜是祸”，这句话我们听得耳熟，为什么做不到？还是 因为怕吃亏。我尊敬别人，别人不尊敬我；我爱护别人，别人讨厌我；我帮 助别人，别人不帮助我，所以就不肯做。别人怎么对我，我也怎样对人，还 是犯这个老毛病。因此，有人不守礼，有人不持戒。
55、 生活的禅法是心的历程，它是从内心去除那些复杂的负担，接受生活的棒喝，叩问内在的迷惑，去告诫我们关于生活里能够伤害的负面情绪，还有面对得失所秉持的态度，充满信念的去生活，不要挑剔生活是个什么样子。
56、 佛日：反闻自性，只要发现了自性，自然成就无上佛道。对“反闻闻自性”一语，解家有不同意见，笔者认为，“闻”是一种形象的说法，即与自己的心灵对话，倾听来自心灵的声音，但心灵中有不少杂音、噪声，需加分隔，不受干扰，假设听到了自性，自然了悟佛道。
57、 始学工巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分：一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。《杂阿含经》卷四十八，第12 83经
58、 【天天禅语】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实与挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。
59、 不要把能说话的嘴巴，用在搬弄是非、造口业；也不要把能行动的身体，用在吃喝玩乐、耽恋物欲。
60、 我们沉醉于自身，沉醉于亲情、友情、爱情甚至金钱，殊不知最重要的是我们的内心和灵魂，只有它才能陪伴我们生生世世。
61、 只注意别人的行为，却忘了检点自己的行为，可说是件严重的错误。（日本）莲如《御一代记闻书》
62、 如果有人总是拿你所做的一切作为钳制你的理由，不管对方出于 什么目的，你都应该对其敬而远之。每个人都必须对自己所做的一切负 责，别指望总是有人替你的行为埋单。当你责怪、埋怨，甚至仇视别人 的时候，是否扪心自问：我的行为会不会给别人造成二度伤害。
63、 有僧问：“如何得出离生老病死？”师曰：“青山原不动，浮云自去来。”——《宗教箴言录》
64、 【佛语】1、一切皆有因果。2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。4、凡事太尽，则缘分势必早尽。5、人无善恶，善恶存乎尔心。6、刹那便是永恒。7、欲海无边。8、一切皆为虚幻。
65、 要先认识佛，才能成佛。我们以正思维来探讨，何者为“佛”？泥塑纸绘，被供奉的是佛吗？那只是佛像而已。什么是佛？清净心就是佛。一慧律法师
66、 【禅语感悟】 佛对阿难说：“过去之世的王子，难道是别人吗？就是今天说法会场 中的我。我于久远的过去之世，救拔接济种种急难恐怖，令大家获得安全 与快乐。如今我已成佛了，亦令众生远离苦难，让众生永远地远离生生死 死的大苦恼。”
67、 设有众生，见闻于佛，业障缠覆，不生信乐，亦种善根，无空过者，乃至究竟人于涅槃。《华严经》卷五十二，如来出现品
68、 在我眼里，了凡先生已深谙庄子哲学之精髓，逍遥游世间，心游万仞，自在洒脱。而他一直从事的慈善事业，便是“桃李不言，下自成蹊”
69、 守一方净土，只种竹菊梅兰；栖一隅寒舍，只伴诗酒茶禅；铺一纸平仄，只写风轻云淡。抚一指琴弦，只弹流水高山；续一段前缘，只为若如初见。
70、 对待妄念，我们要记住两个词：一个是“不忘”，另一个为“不起”。 不忘“见宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。
71、 毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。《华严经》卷六，如来现相品
72、 总一切法：谓色、非色。色非我也，何以故？可破可坏，可裂可打，生增长故。以是义故，知色非我。非色之法亦复非我，何以故？因缘生故。《大般涅槃经》卷十四，圣行品
73、 在路上和在路上其实很不一样：若出于主动，路上充满愉悦； 若出于被动，路上难免郁闷。我有解闷秘诀：让思想神游。
74、 不说是非，不传播是非，不计较是非，更不要为是非患得患失。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
75、 当我们处于顺境的时候，不应该得意忘形、心存侥幸，而应该怀有感恩之心；当我们遇到挫折的时候，不应该灰心丧气、怨天尤人，而应该怀有忏悔之心。067。
76、 高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独。成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的风霜雨雪，还心灵以本色。
77、 善待，有时候，就是一个亲切的姿态，就是一种温和的态度。心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。善待，本质上就是一种心疼。当然了，一个人，心疼了别人，也会被这个世界心疼。
78、 与人和谐相处十六字诀：你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错。《星云大师讲演集》（二），第252页
79、 以无住为方便，安住般若，所住、能住不可得故。以无舍、无护、无取、无勤、无思、无着而为方便，圆满六波罗蜜：施者、受者及所施物不可得；犯、无犯相不可得；动、不动相不可得；身心勤、怠不可得；有味无味不可得；诸法性相不可得故。《大般若经》卷三，学观品
80、 不必强求完美，要豁达地对待人生。我们什么时候能看清和正确对待自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。
81、 为师如下棋，哪怕棋力只高半招，也能步步皆高，很少被低等棋手看出破绽；也如登楼观景，即使高半层楼，也非楼下人所见境界。故当信师，放下自我。
82、 若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下展转相传者，是此禅也。（唐）宗密《禅源诸诠集都序》卷一
83、 佛说：好生管住自己的口，不要讥讽他人的过失；好生管住自己的身，不要失去自己的尊严；好生管住自己的心，使思想清净、没有污垢。
84、 了知自身，观心数法，若有喜相、愁相、瞋相、软相、坚相，知已能除，犹如金师善知冷热，不令失所。乐甘露味，虽处世法，身心不动，犹如须弥不为四风之所倾动。《优婆塞戒经》卷七．禅波罗蜜品
85、 信心就像太阳，上师三宝的功德犹如雪山，上师三宝的加持就像流水。正如具德上师帕摩竹巴在《大手印五支证道歌》中说：“像雪山一样的上师四身上／如果虔诚心的阳光不照的话／加持的水就不会流出来／所以，请用专注的心去修持此虔诚。”
86、 果中无有业，业中亦无果，但因由于取业而生果。没有天与梵天作为轮回的作者，但由因缘而诸法的转起。南传（锡兰）觉音《清净道论·说度疑清净品》
87、 不自在相为无我相。南传（锡兰）觉音《清净道论·论行道智见清净品》一切法皆属因缘，属因缘故不自在，不自在故无我，我相不可得故。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二
88、 做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒；你若不离，世界不远；你若不恨，苍天有暖；你若不语，四海升平。
89、 如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍与游戏而忙；中年时为感情与工作而忙；晚年时为养老与治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹与精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福与快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？
90、 有了爱慕的心、承诺的心、专注的心、关爱的心、奉献的心、感恩的心、赞赏的心、尊重的心、理解的心、宽容的心、妥协的心、忍让的心、体谅的心，真情之爱就在你的身边。——净因法师
91、 要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力就做多少事，莫轻小善而不为，更莫贪积财物而不舍。
92、 问：“儒家一句，不孝有三，无后为大，若是出了家，不是无后吗？”答：“世间法与出世法，趋向不同，观点自然各异，世法以祭祀蒸尝等，而报先人恩德为孝，所谓慎终追远也，无后则血食断矣。出世以证道得通等，而度先人超拔为孝，所谓九祖超升也，有道较有后重矣。”—一李炳南居士
93、 念若起时，即不拟他是觉是迷，是善是恶，辄不得执滞他、断绝他。如一念瞥起，千重关锁锁不得，万丈绳索索他不住，既若如是，争合便拟灭他止他。……即不用愁他虑他。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》
94、 风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
95、 布施者，心灵上常得到安详和快乐的感受；受施者则不仅生活上得到饱暖，心灵也会感受到人间的温馨。
96、 能调恶人，见离坏众能令和合；扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处终不宣说，闻他秘事不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己思欲大报，于己怨者恒生善心，怨亲等苦，先救怨者。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品
97、 不能真正体会到其中深意的人，自然也就无法将它纳入到自己生活旋律的每个音符之中。
98、 夫贫者思富，富者思贵，贵者思安逸，安逸者思不死。殊不知从思有生，从生有富贵贫贱劳逸，以至万有诸苦，不可胜穷也。故欲济苦海者，必以无思为舟楫，而彼岸始登焉。——《紫柏尊者全集》
99、 法常禅师可谓是个淡泊功名利禄，清净悟道的僧人。他任远自然，甘守寂寞，甚至不愿让人知道他的住处，以免尘世干扰。显示了一种超然于俗世的清高。作为现代人，当然不可能像他那样避世隐居，远离社会，消极人生。但在物欲的横流中，能够安定自心，洁身自好，也是弥足珍贵的呀！
