1.苦菜的优美诗句 怎样写苦菜的诗词
次韵子瞻春菜 [宋] 黄庭坚 北方春蔬嚼冰雪，妍暖思采南山蕨。
韭苗水饼姑置之，苦菜黄鸡羹糁滑。蓴丝色紫菰首白，蒌蒿芽甜蔊头辣。
生葅入汤翻手成，芼以姜橙夸缕抹。惊雷菌子出万钉，白鹅截掌鳖解甲。
琅玕森深未飘箨，软炊香秔煨短茁。万钱自是宰相事，一饭且从吾党说。
公如端为苦笋归，明日青衫诚可脱。 龙华山寺抄寓居十首 [宋] 王之望 羊乳茎犹嫩，猪牙叶未残。
呼童聊小摘，为尔得加餐，仗马卑三品，山雌慕一箪。朝来食指动，苦菜入春盘。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至 [宋] 赵蕃 春今回首便天涯，留得芳英在物zhidao华。野色似云闲放犊，树阴如幄暗巢鸦。
金钱满地空心草，紫绮漫郊苦菜花。试考方言助多识，欲传名字入诗家。
后端午行 [宋] 叶适 一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬。祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。
喜公与民还旧观，楼前一笑沧波远。日昏停棹各自归，黄瓜苦菜夸甘肥。
2.小弟求：关于野菜的古诗歌和关于吃野菜的风俗
野菜，灰头土脸的，怎可与高雅的诗歌相提并论呢？看到这个题目，人们不禁要问。
其实在很早以前，野菜就已经走进了诗歌的文学殿堂，成为其中的主角，在古人的笔端浅吟低唱。追溯其源可到《诗经》，曾有人做过粗略的统计，在《诗》305篇中提到的可食用野菜多达43篇25种，在其之后的许多诗词曲赋中，平凡的野菜竟绽放出不平凡的灵性和野趣。
首先从《诗》说起，诗经所处年代是生产力极为低下的奴隶社会，人民辛勤劳作，日日与大自然为伍，生活窘困的人还要靠大量的野菜充饥，因而野菜与人们生活息息相关，成为不可缺少的一部分，来源于民间创造的诗歌，在表达生活、劳动、爱情时，自然少不了对野菜的描述。 诗经的首篇《关睢》唱到“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”
其中的荇就一种可以吃的水草，浮在水面，绽放黄色的小花；在《谷风》中有一首反映劳动妇女遭丈夫抛弃的诗“谁谓奈苦？其甘如荠”意思是：人们都说苦菜苦，可与我心中的苦楚比起来，它却如荠菜般甘甜了。”苦菜里有三两粮，既饱肚子又壮阳”它不仅能清热燥湿，消肿化瘀解毒，还能凉血止血。
荠菜则更是深受老百姓喜爱的一种野菜，俗名又叫地菜、清明菜，它不仅味甘 ，而且色泽嫩绿，词家辛弃疾就有“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的吟诵；在《苤苡》中也有这样的诗句：“采采苤苡，薄言采之。采采苤苡，薄言有之。”
苤苡就是在车前草（车轮菜），诗的意思是：“好新鲜的车轮菜呀，快来采呀，谁采了归谁啊。”借采集野菜来表达爱慕之情；文如《采葛》中的诗句：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮，彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”
葛根可制成葛粉，萧则指的是一种白蒿，两者都是野菜，特别是白蒿，它不仅是味道鲜美的野菜，也是一种药材，多生于田间地头，路沟渠边，每逢清明之际，正是白蒿繁茂之际，上坟祭祀的人们络绎不绝，顺便采集白蒿治病或解馋，蒿的种类较多，在《诗经》中有“呦了鹿鸣，食野之苹”，苹即陆生白蕃蒿，俗呼艾蒿，“于以采蘩，于沼于让”。蘩是指水生白蒿，而《本草纲目》中的白蒿则为蒌蒿无疑矣。
除此之外诗文中提到了许多野菜，如野碗豆（薇菜）、车前子（苤苡）、白蒿（蘩）、地米菜（荠菜）、苦菜（荼）等，至今都是人们饭桌上的美味。但当野菜从胃转移到心上，并在那里扎下感谢的根，片片的菜香就化做至精至诚的诗句，加重了历史文化的份量。
宋朝大诗人苏东坡在他的《惠崇春江晚景》中写道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”。诗人以桃花绽放，春江水暖，鸭子戏水，野菜满地长的生动诗句，表现了阳春三月春回大地，万物复苏的自然景象，也向人们描绘出一幅充满生机的踏青采择野菜图。
千百年来野菜伴随着我们自生自灭，在个个平常的日子里，它属野花闲草，是生活的点缀品，民谣也说：“三月三，地菜赛灵丹”。这些诗句记载了春天的欢愉，但在我们生活遭遇困厄时，用它果腹充饥时，其中的滋味就变得苦涩，野菜变成了穷苦人生存的稻草，期盼的救星。
姹崇嫣红的芳菲桃李，千妖百媚的芍药牡丹，在物质极缺时也变的毫无价值，黯然失色。因此，关于野菜历代文人都留有赞美的诗句，诗赋民谚也为数可观了，例如宋代姜夔在《扬州慢》中描绘“过春风十里，尽荠麦青青”，东坡先生在品味野菜时时竟也发出感慨。
“时绕麦田求野菜，强为僧舍煮山羹”。民谚“三月的茵陈，四月的蒿，五月六月当柴烧”鲜明的点出了野菜的时今性。
初春的野韭菜也脆嫩爽口，野味十足，非家种大棚可以比拟的，是人们尝春调剂的上品，唐诗人杜甫就曾留下：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”的佳句，民语也说“三月新韭胜似肉”。人们喜爱野菜不驻是它们可以过口腹之欲，更重要的是许多野菜本身就是药材，可以达到“药食同源”的治疗保健作用，因此有俗语说：“野菜香，回归自然保安康”。
懂得此理的当首推南宋诗人陆游，它在《杂感》一诗中这样认为“晨烹山蔬美，午漱石泉洁，岂役七心躯，事此肤寸吾”。在《食荠十韵》中则更是品出其中真味。
“唯荠天所赐，青青被陵冈，珍美屏盐酪，耿介凌霜”。是呀，在平淡中寻找真味，体会人与自然的融合，在诗歌中绽放生命的光华，这岂是我们现代人可以体味到的……。
当我们手捧诗卷，吟诵“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，时，心底升起的该是怎样的惆怅与遗憾。 信手拈来，汉赋唐诗宋词元曲，发现在文化的长沙里竟随处可见它们的踪迹。
带着不同的人生感悟唱出了千姿百态。 唐代陆龟蒙就赞曰：“野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐？。
……欲助春盘还爱否，不妨潇洒似家林”。皮日休《鲁望以躬耕野蔬兼示邪念什用以酬谢》：“深挑乍见牛唇液，细掐徐闻鼠耳看，紫甲采从泉脉畔，翠牙插自石根傍”。
宋代苏东坡写道：“蔓菁宿根已生叶，韭芽戴土拳如蕨，烂蒸香荠白鱼肥，碎点青蒿凉饼滑。”读到此处，禁不住掩卷长叹，千百年来，野菜生长在田间陇畔，沟渠路边，无须人类为它施肥培土，任其自生自灭，也许在达官显贵眼中尚属野性未驯，低微卑贱之物，在他们“高贵”的。
3.描写“上山采菌子”的诗句有哪些
1. 《菌子诗追和杨廷秀韵》【明】 史迁
松花冈头雷雨急，坡陀流膏渍香汁。
新泥日蒸气深入，穿苔破藓钉戢戢。
如盖如芝万玉立，紫黄百余红间十。
燕支微匀滑更湿，倾筐盛之行且拾。
天随杞菊谩苦涩，采归芼之脱巾笠。
桑鹅楮鸡皆不及，嫫姑天花当拱揖。
盐豉作羹炊玉粒，先生饱饭踏晓日，更遣樵青行负笈。
2. 《次韵子瞻春菜》【宋】 黄庭坚
北方春蔬嚼冰雪，妍暖思采南山蕨。
韭苗水饼姑置之，苦菜黄鸡羹糁滑。
蓴丝色紫菰首白，蒌蒿芽甜蔊头辣。
生葅入汤翻手成，芼以姜橙夸缕抹。
惊雷菌子出万钉，白鹅截掌鳖解甲。
琅玕森深未飘箨，软炊香秔煨短茁。
万钱自是宰相事，一饭且从吾党说。
公如端为苦笋归，明日青衫诚可脱。
3. 《刘村渡二首》【宋】 杨万里
隔岸轻舟不可呼，小桥独木有如无。
落松满地金钗瘦，远树黏天菌子孤。
4. 《送药者陈国器》【宋】 杨万里
恰如住在圃田国，晋楚腹背来夹攻。
陈生赠我玉菌子，乃是华阳洞中乖龙耳。
5. 《蕈子》 【宋】杨万里
空山一雨山溜急，漂流桂子松花汁。
土膏松暖都渗入，蒸出蕈花团戢戢。
戴穿落叶忽起立，拨开落叶百数十。
蜡面黄紫光欲湿，酥茎娇脆手轻拾。
响如鹅掌味如蜜，滑似莼丝无点涩。
伞不如笠钉胜笠，香留齿牙麝莫及。
菘羔楮鸡避席揖，餐玉茹芝当却粒。
作羹不可疏一日，作腊仍堪贮盈笈。
简要介绍
菌子，是由菌丝体和子实体两部分组成，菌丝体是营养器官，子实体是繁殖器官。 直观展现由成熟的孢子萌发成菌丝。菌丝为多细胞有横隔，借顶端生长而伸长，白色、细长，绵毛状，逐渐成丝状。菌丝互相缀合形成密集的群体，称为菌丝体。菌丝体腐生后，浓褐色的培养料变成淡褐色。菌子的子实体在成熟时很象一把撑开的小伞。
4.“苦菜”凉拌有什么效果
夏天，人们食欲普遍偏差，而且很容易上火， 苦瓜、丝瓜、苦菜等蔬菜成了人们餐桌上的“卖 座”食品。
多吃一些“苦”，但要注意合理搭配， 科学食用。大多数苦味蔬菜最好的吃法是凉拌， 略加一些油即可。
凉拌能够很好地保留苦瓜中 所含有的维生素，如果清炒就会使一些维生素丢 失。不仅如此，像苦瓜一类的苦味食品，性质属 于苦寒干燥，吸油量比较大，清炒后，油的含量会 比较髙，人们食用后会摄入较多的油脂，这样就 不能起到清凉败火的目的。
需要提醒的是，一些 患有糖尿病、高血脂的人更应该选择少油凉拌的 做法，以减少油脂的摄入量，因为油脂会对这些 病的康复起副作用。
5.描写人生最低谷时,朋友悄悄离开,家人不理解,自己有很无助的诗词
秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声，云深无雁影。
更深人去寂静，但照壁、孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永？
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
无题（唐 李商隐）
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年.
《登幽州台歌》
作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
声声慢
李清照
寻寻觅觅，
冷冷清清，
凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，
最难将息。
三杯两盏淡酒，
怎敌他、晚来风急？
雁过也，
正伤心，
却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，
如今有谁堪摘？
守著窗儿，
独自怎生得黑？
梧桐更兼细雨，
到黄昏、点点滴滴。
这次第，
怎一个、愁字了得！
千言万语，
诉说不尽，
梦中几多思念。
明朝一别，
何日再相见？
推开万卷诗书，
寒窗下，
独自长叹。
泪眼中孤雁南飞，
可曾到彼岸？
但愿，
五千年，
沧海桑田，
痴心不变。
茫茫夜空，
群星璀璨。
拥有一个蓝天，
怕什么？
海枯石烂。
你和我，
永永远远，
千里共患难。
束发读诗书修德兼修身，
仰观与俯察韬略胸中存.
躬耕从未忘优国，谁知热血在山林.
凤兮凤兮，思高举，
世乱时危久沉吟。
凤兮凤兮，思高举，
世乱时危久沉吟
茅庐承三顾促膝纵横论
半生遇知己，蛰人感兴深
明朝携剑随君去，
羽扇纶巾赴征尘
龙兮，龙兮
风云会，长啸一声舒怀襟
归去来兮，我夙愿，
余年还做垅亩民，
清风明月入怀抱，
猿鹤听我再抚琴
天道常变易运数杳难寻
成败在人谋一诺竭中悃
丈夫在世当有为。
为民播下太平春。
归去来兮，
我夙愿，
余年还做垅亩民，
归去来兮，
我夙愿，
余年还做垅亩民
晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
多情自古伤离别 更哪堪冷落清秋节
王维的“独在异乡为异客，遍插茱萸少一人”是一种游子的孤独；
李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是一种行将迟暮的孤独；
晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种无奈的孤独；
李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“故国不堪回首月明中”
这是一个亡国之君的孤独。
常人有孤独，志士仁人也有孤独。
屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独清，这是一种深刻的孤独；
贾谊在长沙，感秋风萧萧，落叶飘零，这是一种怀才不遇的孤独；
诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉之兴费尽心机，他有睿智的独思时刻，这是一种无人分担重负的孤独；
陈子昂在幽州台上，“前不见古人，后不见来者，念天地这悠悠，独怆然而涕下”，这是一种无人理解的孤独；
李白“长啸梁甫吟，何时见阳春”，这是一种空负壮志无法实现的孤独；
辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意“，这是一种缺少知音的孤独。
